严滩怀古

桐庐的山屹立着如同基石，桐江的水清澈见底。历经万里艰难险阻归来，依然是这座山、这江水。严子陵（子陵）以其气节延续了汉朝的国脉，他的名声与这高山一样永垂不朽。可惜没有像颜回那样居住在陋巷中学习治国安邦的学问，古代的礼乐精华如今已难以听闻了。

严光与严陵钓台：严光（前39年—41年），又名遵，字子陵。会稽余姚（今浙江余姚）人。东汉著名隐士。严光少年时与后来的汉光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，严光隐居不见。刘秀派人寻访，请他入朝，授谏议大夫，严光坚辞不受，退隐于富春山（今浙江桐庐境内），后人称其垂钓处为“严陵濑”或“严陵钓坛”。历代文人多有吟咏，使其成为中国古代隐逸文化的象征之一。

怀古诗的特点：怀古诗是古典诗歌的一种重要类型，主要内容是凭吊古迹，追念古人，并借对古迹古人的咏叹，抒发自己的思想情感，或借古讽今，感慨兴衰。本诗即为典型的怀古诗，结构上常包括“临古地—思古人—忆其事—抒己志”。

陋巷为邦学：此句用典。出自《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 赞美颜回安贫乐道。“为邦”出自《论语·卫灵公》：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。’” 指治理国家的大学问。诗人将二者结合，意指像颜回那样在贫困中仍能潜心学习礼乐治国的真学问。

• 严滩：即严陵濑，位于浙江桐庐，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓之处。
• 桐庐：地名，今浙江省杭州市桐庐县，富春江畔，风景秀丽。
• 屹如址：像地基一样稳固地屹立着。
• 间关：形容旅途的艰难，道路崎岖辗转。
• 子陵：指严光，字子陵，东汉著名隐士，与光武帝刘秀是同学。刘秀即位后，他改名隐居，后被召至洛阳，授谏议大夫，不受，归隐富春山耕钓终身。
• 一节：指气节，操守。
• 寿汉脉：延续了汉朝的国脉。古人认为高尚的道德和隐逸之风能够培固国本，延续国运。
• 陋巷为邦学：化用《论语》中孔子称赞颜回“居陋巷”安贫乐道的典故，以及“为邦”即治理国家的学问。这里指像颜回那样安贫乐道、潜心学习礼乐治国的精神。

这首诗是宋代诗人沈清臣游历严子陵钓台时所作的怀古之作。全诗围绕“严滩”这一地点，通过对山水的描绘和对历史人物严光的追思，表达了诗人对高尚气节的崇敬，以及对当时社会缺少真正治世之学的忧虑。

诗的开头两句“桐庐之山屹如址，桐江之水清见底”，以简洁的笔触勾勒出严滩所在地桐庐山水的永恒与清澈，这既是实景，也象征着严光坚贞清澈的人格。接着，“间关万里却归来，依旧此山如此水”，诗人想象严光历经世间艰难后归隐于此，山水依旧，暗示了严光不改其志的高洁情操。

后四句转入议论。“子陵一节寿汉脉，名与高山俱不死”，诗人将严光的个人气节与整个汉朝的国运联系起来，认为正是这种不屈于权势、坚守本心的精神，滋养和延续了国家的命脉。严光的名字也因此与高山一样永垂不朽，这是对隐士价值的极高肯定。

然而，诗的最后两句“惜无陋巷为邦学，礼乐不闻古人耳”，情感却发生了转折。诗人感到惋惜：严光虽然拥有如此崇高的气节，却未能像颜回那样，即使在“陋巷”的困顿中，也能深入学习和传承“为邦”的礼乐大道。这里的“礼乐”代表着儒家理想的治国方略和社会秩序。诗人感叹，那种古人所倡导的、能够真正治理好国家的礼乐精神，如今已经难以听到了。

因此，这首诗并不仅仅是对严光的赞美。更深一层，它表达了诗人对所处时代（南宋）的思考：仅有像严光那样的隐逸高节或许还不够，更需要像颜回那样既能安贫乐道，又能积极探究治国安邦之道的真儒。这既是怀古，更是对现实的深刻反思和殷切期望。

这首怀古诗以景起兴，由景入情，最后议论感慨，层次分明。前两句“桐庐之山屹如址，桐江之水清见底”描绘了严滩山水的永恒与清澈，为下文写人做铺垫。“间关万里却归来，依旧此山如此水”则通过“万里归来”与“山水依旧”的对比，暗喻了严光历经世事变迁后，依然保持如山水般清坚的初心与本真。后四句转入议论，“子陵一节寿汉脉，名与高山俱不死”高度赞扬了严光的气节，将其与高山并立，认为其精神滋养了国脉。最后两句“惜无陋巷为邦学，礼乐不闻古人耳”笔锋一转，由古及今，表达了诗人深深的惋惜之情：可惜如今缺少像颜回那样安贫乐道、深研礼乐治世之学的真儒，致使古代的礼乐精华无人传承。这既是惋惜严光虽有高节却未能施展礼乐治国的才能，更是对当时世风、学风的批判与忧虑。全诗借怀古之名，行忧时之实，格调高古，寄意遥深。

诗人沈清臣游历至浙江桐庐的严子陵钓台（严滩），面对严陵山水，追怀东汉高士严光（严子陵）的高风亮节。严光拒绝出仕，归隐富春江的故事，历来为文人墨客所敬仰。诗人身处南宋时期，国家偏安一隅，外有强敌，内政或有不修，有感于严光的气节能够延续汉朝国运，对比当时可能存在的礼乐崩坏、士风不振的现象，借古讽今，抒发了对高尚气节的赞美以及对古代礼乐治世精神的向往与感慨。