阳台梦

她本是云雨化身的仙姿，
长住在巫山十二峰前。
行云行雨，飘忽千里，
偶因驾鹤的车驾掠过巫阳，
邂逅了那位楚襄王。
无端被宋玉夸才作赋，
把一片天真诬为淫荡。
至今狂放的游客来到阳台，
仍痴心妄想：盼我入他梦中来。

1. 巫山神女传说源自先秦楚地神话，宋玉赋将其文学化，成为后世“云雨”意象的源头。
2. “十二峰”与“阳台”均实指巫山名胜，至今重庆巫山县有“神女峰”景点。
3. 宋玉《高唐赋》序中之“旦为朝云，暮为行雨”被历代诗人引用为男女欢会的代称。
4. 宋代词人喜欢“代言体”，借神女、青楼女子等口吻写词，以抒己怀，此篇即典型“神女自述”。
5. “翻案法”是宋人作诗作词的重要技法，即推翻传统评价，自出新意，如本诗替神女洗清“淫”名。

全诗分三层：首三句写神女高洁自由，中二句点出与楚王相遇纯属偶然，后五句集中“翻案”——先责宋玉，再嘲狂客。诗人用“无端”“诬诞”“痴心”一串贬义词，把男性文人塑造的艳情叙事层层剥开，揭示神女被言说、被消费的困境。结尾“望妾入梦中来”用“妾”字自称，既合神女身份，又带轻蔑口吻：你们千年不醒的，不过是一场自作多情的梦。短短十句，有身世、有故事、有议论、有讽刺，议论带情，情中见理，体现了宋诗“以议论为诗”而又“以情动人”的特色。

诗以第一人称代言，神女自诉“仙姿本寓”，先点出身世洁净；继写“千里行云行雨”，见其自由无拘。第三句“偶因鹤驭过巫阳”一转，把“云雨”降为“邂逅”，淡化情欲色彩，为下文翻案奠基。五、六两句直指宋玉：“无端”“诬诞”四字，否定传统艳情叙事，锋芒毕露。末三句拉回现实：千年之后，“狂客”仍步宋玉后尘，神女却冷然以“痴心”二字反讥，把男性幻想戳破。全篇用典而翻案，语浅意深，在温柔云雨故事中透出犀利的女性视角，可谓“以神女之口，写士人之病”。

《阳台梦》作者失名，当为北宋后期或南宋初年文人。其时词坛盛行“翻案”之风，诗人借古人酒杯浇自己块垒，对宋玉《高唐》《神女》的旧典进行再评价。作者以神女口吻立言，既同情其被诬，又暗讽后世文士借艳情满足私意，折射出宋代士大夫对“才士轻薄”风气的自省，也含有对女子命运的悲悯。