阳春曲
贯休 〔唐朝〕
为口莫学阮嗣宗,不言是非非至公。
为手须似朱云辈,折槛英风至今在。
男儿结发事君亲,须斅前贤多慷慨。
历数雍熙房与杜,魏公姚公宋开府。
尽向天上仙宫闲处坐,何不却辞上帝下下土,忍见苍生苦苦苦。
古诗译文
嘴巴不要学阮籍那样沉默,不谈论是非并非真正的公正。
双手要像朱云那样刚直,折槛的英勇气概至今流传。
男儿成年后侍奉君主和双亲,应当效仿前贤的慷慨大义。
列举盛世中的房玄龄、杜如晦,魏征、姚崇、宋璟等名臣。
你们都在天上的仙宫悠闲坐着,为何不辞别天帝降临凡间,忍心看百姓受苦受难?
知识点
1. 历史人物:涉及阮籍(魏晋)、朱云(汉)、房杜(唐太宗朝)、姚宋(玄宗朝)等不同时期的历史人物
2. 文学手法:对比(阮籍vs朱云)、用典(折槛典故)、排比(历数名臣)
3. 思想内涵:融合儒家入世思想与佛教慈悲观念
4. 时代特征:反映晚唐士人阶层对盛唐治世的追忆与反思
5. 诗歌体裁:乐府旧题《阳春曲》的改造运用
古诗注解
- 阮嗣宗:即阮籍,魏晋名士,以避世不言是非著称。
- 朱云:汉代直臣,曾因谏言触怒皇帝,攀折殿槛以示死谏。
- 折槛英风:指朱云直言进谏的英勇事迹。
- 雍熙:指唐太宗贞观之治的盛世。
- 房与杜:房玄龄和杜如晦,唐太宗时期的名相。
- 魏公姚公宋开府:分别指魏征、姚崇、宋璟,唐代著名贤臣。
讲解
本诗可分为三个层次:前四句通过历史人物的对比,确立积极谏言的价值标准;中间四句提出儒家事君之道,并例证盛世贤臣;末三句转为对仙官的质问,将历史反思推向现实批判。贯休作为诗僧,突破佛教出世观念,表现出强烈的社会责任感。诗中"忍见苍生苦苦苦"的重复呐喊,与杜甫"朱门酒肉臭"的批判精神一脉相承,体现了唐代知识分子关怀民瘼的传统。
古诗赏析
全诗采用对比手法,开篇以阮籍的消极避世反衬朱云的刚直敢言,继而提出"事君亲"的儒家理想。后段列举唐代名臣形成强烈对照,最终以质问仙官的口吻,将批判锋芒指向现实中的尸位素餐者。语言犀利直白,用典密集却自然流畅,充分体现贯休诗风中的批判精神和社会关怀。
创作背景
此诗作于晚唐社会动荡时期,贯休以禅僧身份关注现实,借古讽今。诗中通过对比魏晋隐士与汉代直臣,呼吁士人积极入世,效仿唐代名臣辅佐君王,同时讽刺当时官僚逃避责任,不顾百姓疾苦的社会现象。
作者信息
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。古诗数量:贯休全部诗词(572首)名句数量:贯休经典名句(2120条)