谢真人还旧山

真人乘坐着仙家的车驾从仙府归来，伴随着笙歌之声进入旧日的山林。
炼丹炉旁的水流依旧，炉灶却已残破；云雾升起，草堂的门扉已然关闭。
白鹿温顺地随行护卫，青鸾鸟悠然自在地起舞。
当年种下的松树树皮还未长成鳞状，移来的石头上苔藓依然斑驳。
遥望道路在烟霞之外，回转车驾于山岩峰峦之间。
（此情此景）哪里只是像辽东人丁令威化鹤归乡，空自感叹物是人非啊！

• 麾盖：旗帜和车盖，指仙人的仪仗。
• 仙府：仙人居住的府邸。
• 丹灶：道士炼丹的炉灶。
• 白鹿、青鸾：传说中的仙兽、仙鸟，常伴仙人左右，象征祥瑞与仙家气象。
• 种松鳞未立：松树年幼，树皮尚未长成鳞片状。意指时间流逝，但旧迹犹存。
• 移石藓仍斑：移来的石头上苔藓依旧斑驳。同样强调岁月痕迹。
• 辽海鹤：典出《搜神后记》，辽东人丁令威学道成仙，后化鹤归乡，感叹“城郭如故人民非”。此处借指仙人归乡、感叹人世变迁。
• 令威：即丁令威。

这首诗可以看作一首赠别或题咏诗，核心主题是“仙归”。讲解时可抓住以下几个层次：
一、结构脉络：诗以“归”为线索。首联写归来的场面（从仙府到旧山），中间四联写归后所见旧山景致（由外及内，由物及兽），尾联写归来的感慨，用典作结，结构清晰。
二、表现手法：1. 对比衬托：“仙府”的华贵与“旧山”的清幽形成对比；白鹿、青鸾的灵动与丹灶缺、草堂关的静寂相互衬托。2. 细节刻画：“鳞未立”、“藓仍斑”两个细节，极其精微地写出了时光的痕迹与自然的恒常，是诗眼所在。3. 用典升华：结尾用典，不仅以丁令威比拟谢真人，更以“岂唯”二字暗示此次“还旧山”的意境或感悟比单纯的化鹤归乡更为深远，留给读者想象空间。
三、情感内涵：诗歌表面写真人归山，实则表达了诗人对仙道生活的向往，对超然物外、回归自然的人生境界的追求。在欣赏仙家气象的同时，也能感受到一种淡淡的、对于物是人非或时光永恒的哲理思索。

本诗以瑰丽的想象和生动的意象，描绘了一幅真人归隐仙山的画卷。首联“麾盖从仙府，笙歌入旧山”气势不凡，点明主人公身份与事件。中间两联具体描写旧山景物：“水流丹灶缺，云起草堂关”写静物，丹灶已缺，草堂云封，一派清幽寂寥；“白鹿行为卫，青鸾舞自闲”写灵兽，动静结合，增添了灵动奇幻的仙家色彩。“种松鳞未立，移石藓仍斑”则通过细微的景物变化，含蓄道出时光流逝而自然永恒之理。尾联借用丁令威化鹤的典故，以“岂唯”二字翻进一层，将真人归山的意义提升到超越寻常仙话的层面，韵味深长。全诗语言凝练，意境缥缈，在对仙家生活的向往中，也寄寓着对自然与超脱的追求。

此诗为唐代诗人范传正所作，题为《谢真人还旧山》。从诗题和内容推断，当是为一位修道归隐的“真人”（对得道者的尊称）重返旧日隐居山林而作。诗中描绘了真人归山时的仙家气象、旧居的幽寂景象，并借用丁令威的典故，抒发了对仙人超脱尘世、旧地重游的感慨。唐代道教兴盛，文人交往方外之士、题咏仙道题材颇为常见，此诗即属此类作品。