信州禅月台上

玉山点缀着辽阔的天空，仿佛沿着云霄天汉就能攀上阶梯。
如玉的江水环绕着城北，波光粼粼拍打着堤岸。
这高台独占了山水两种美景，我时常带着手杖来此登临。
何时能涂好我的木屐，更想用犀角烛照探看幽深。
尘世的劳碌不肯放过我，竟让我像走到穷途般迷惘。
我生性如同麋鹿自在，不羡慕那驾车的骏马骊驹。
向来寄情山水的怀抱，说出的话常被人诋毁。
京城中那些黑发公卿，骑着玉勒马奔向金色宫闱。
我在山林中说些戏言，本已觉得天地广阔无边际。
谁能收起遮蔽阳光的手，回去拿起耕雨的犁耙？
看那纷纷扰扰的尘土中，大家都像在瓮中起舞的鸡。
常听说山水幽静之处，有隐士吃着豆叶藜藿充饥。
我将要践行这句话，去那绝美之境一同登攀。

• 信州：今江西上饶。
• 禅月台：信州一处名胜，以山水景色著称。
• 玉峰：指洁白如玉的山峰。
• 寥廓：高远空旷的天空。
• 霄汉：云霄和天河，指高空。
• 玉水：清澈如玉的江水。
• 城阴：城的北面。
• 蜡我屐：给木屐涂蜡，指准备出游。典出《世说新语》。
• 照以犀：用犀角烛照，传说犀角能照见幽微之物，喻洞察事理。
• 麋鹿：比喻向往自然、不受拘束的本性。
• 驾略骊：驾着骏马。略、骊均指好马。
• 黑头公：指年轻而位居高位的人。
• 玉勒：玉饰的马衔，代指华贵的马车。
• 金闺：金马门，代指朝廷。
• 舞瓮鸡：比喻见识短浅、自得于狭小天地的人。典出《庄子》。
• 幽子：隐士。
• 饭藿藜：以豆叶和藜草为食，形容生活清贫。
• 攀跻：攀登。

这首诗可以看作一次完整的心路历程记录。前四句写景，用“玉峰”、“玉水”的洁净意象，营造出超凡脱俗的意境，为后文的抒情议论奠定基调。“层台擅二美”是过渡，由景及人。从“何当蜡我屐”到“不羡驾略骊”，诗人直接表达了渴望深入自然、摆脱本性束缚的愿望，并用“麋鹿”的比喻确立自我认同。

诗的中段进入深层对比与批判。“向来丘壑怀，语发人所诋”道出理想与现实的冲突。“长安黑头公”六句，将奔竞官场者比喻为“舞瓮鸡”，形象犀利，表达了诗人对功利世界的疏离与不屑。这里的“广已无端倪”与开头的“寥廓”呼应，暗示只有自然天地才是真正广阔的存在。

最后四句是归宿与抉择。“谁收遮日手”是对觉醒的呼唤，“耕雨犁”象征回归质朴的生活。听闻“幽子饭藿藜”的简朴，诗人决心“践此语”，与志同道合者共赴“绝境”。这个“绝境”既是山水幽胜之地，也是超脱尘俗的精神境界。全诗结构严谨，情感真挚，在山水吟咏中完成了对人生价值的深刻追问与抉择。

本诗以登临禅月台所见山水起兴，层层递进，抒发了诗人超脱尘俗、向往自然的情怀。开篇“玉峰”、“玉水”对举，勾勒出空灵澄澈的山水画卷，“层台擅二美”点明此地兼得山高水长之妙。随后笔锋一转，由景入情，“尘劳不相赦”道出仕途羁绊的无奈，并以“麋鹿”自比，表明不慕荣华、天性自然的志趣。诗中“长安黑头公”与“山林幽子”形成鲜明对比，尖锐批判了汲汲于功名之辈如同“舞瓮鸡”，见识短浅。结尾“行当践此语”则表达了决心归隐、追寻“绝境”的强烈愿望。全诗语言凝练，用典自然，在写景、抒情、议论的交融中，展现了宋代文人典型的精神世界与人生抉择，富有哲理意味。

此诗为宋代学者洪迈所作。洪迈学识渊博，官至翰林学士，但宋代士大夫常怀有出仕与归隐的矛盾心境。信州（今上饶）风景秀丽，禅月台是当地登览胜境。诗人登台远眺，见山水之美，联想到官场奔竞的“尘劳”与山林隐逸的闲适，内心产生强烈对比与冲突。此诗正是在这种心境下，抒发了对自然山水的向往、对官场生活的倦怠以及对人生道路的深刻反思。