西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首

出城眺望小山峦，拨开荆棘寻小路。
沿溪独行一流水，曲折迂回屡次渡。
赞公如汤休道人，好静心性本朴素。
昨日枉赠霞上诗，盛赞山中隐居趣。
欣然携手共游赏，纵情远足同漫步。
攀藤登岩先觉涩，登高回望目眩顾。
欲寻向阳暖山坡，却苦阴岭寒凝固。
惆怅老藤盘曲姿，沉吟古树虬龙树。
卜居心意未舒展，拄杖归途日已暮。
层峦峰顶余落日，藤蔓早沾多寒露。
天寒飞鸟已归巢，月出人声更静肃。
土室透进白月光，松门映照疏枝影。
攀登疲倦觉昼短，夜话欢愉寄永永。
明燃林中拾柴火，暗汲石底清泉井。
大师本是京城旧，德业天赋秉性灵。
向来支许共游处，志趣江湖远世情。
命途多舛谪关塞，道心宽广存箕颍。
谁知战乱戎马间，复得尘事隔清境。
幽寻岂止一条路，远山诸岭色不同。
晨光微明朦胧时，更向西南顶峰行。

• 西枝村：位于甘肃天水，杜甫拟建草堂处。
• 赞公：僧人，杜甫友人，原居长安，后谪居秦州。
• 汤休：南朝宋僧人汤惠休，借指赞公。
• 支许：东晋高僧支遁和名士许询，喻与赞公交游。
• 箕颍：箕山与颍水，传说尧时隐士许由隐居处。
• 霞上作：赞公昨日赠杜甫的诗作。
• 阴岭沍：山阴寒冷冻结。

这首诗的讲解可从三个维度展开：
1. 结构艺术：采用"昼-夜-人-晨"的时间线索，空间上实现"出郭-溪行-登陟-土室-层巅"的位移转换，形成立体叙事框架。
2. 情感表达：表面记游，实则通过"苦陟""惆怅""数奇"等词暗含身世之悲，又以"怡然""语乐"展现乱世中的精神超越。
3. 宗教意蕴：赞公形象承载着佛教出世思想，"松门""石井"等意象构成禅意空间，与尾联"尘事屏"呼应，体现诗人对精神净土的追求。

全诗以纪行为线索，分昼景与夜景两大部分。前十六句写白昼寻地：
"扪萝涩先登"四句以"涩""眩""苦""惆怅"等词，真实再现攀援之艰与选址之难；
"层巅馀落日"八句转入夜景：落日、寒露、归鸟、月光构成清冷意境，"明燃林中薪"二句以火光与井水的明暗对比，烘托方外生活的简朴自足。
后八句转向赞公：通过"京国旧""支许游""箕颍"等典故，既赞友人德行，又暗含自身遭际之叹。末四句以晨光中继续寻路作结，表现坚韧的生存意志。全诗将叙事、写景、抒情熔于一炉，语言质朴而意境深幽。

此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，杜甫流寓秦州（今甘肃天水）时。安史之乱未平，杜甫弃官西行，生活困顿，欲寻地建草堂栖身。诗中记录他与赞公和尚同寻西枝村置草堂地、夜宿赞公土室的经过，展现乱世中寻求安身立命之所的艰辛与超脱情怀。