修竹百竿才欣种植佳篇五首旋辱咏歌若无还答·三

北边的轩窗前只留下不大的一片空地，我不种那些寻常的花草，只种下这些竹子。
它清寒的姿影可与苍老的松树、桧树相接，但切莫与绿杨、械杏这类树木混杂同群。
我之所以要种它，是为了增添像“迂叟”（司马光）窗前那样的雅致景色，因此特意从山僧的庭院里分来竹苗。
只需等到明年春天新笋破土而出，那时必能见到它们亭亭玉立、直冲云霄的凌云气势。

• 此君：指竹子。典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君？”后成为竹子的雅称。
• 寒桧老松：耐寒的桧树和苍劲的松树，与竹子同被视作品格高洁、不畏严寒的植物。
• 绿杨械杏：泛指寻常的、观赏性的树木。械，可能为“棠”之误或泛指，棠杏指海棠与杏花，与绿杨皆属春景花卉，与竹的品格形成对比。
• 迂叟：北宋名臣、史学家司马光的别号，他退居洛阳时筑“独乐园”，园中植竹，其《种竹斋》诗有“吾爱王子猷，借宅亦种竹”之句。此处诗人以司马光自况，表明雅趣。
• 山僧：山寺中的僧人，常与清幽、脱俗的环境相联系。
• 势凌云：形容竹子生长挺拔，直上云霄的姿态与气势，也暗喻高尚的志向与节操。

这首诗可以看作一篇优美的“种竹记”。诗人从选址、选苗、种植缘由写到未来展望，层次清晰。

首联“北轩留得无多地，不种闲花种此君”是总起，点明地点（北轩）、空间（无多地）和主角（竹）。一个“种”字贯穿全篇。“闲花”与“此君”对举，一俗一雅，诗人的偏爱立现。

颔联“寒桧老松堪接影，绿杨械杏莫同群”具体阐述为何选择竹。前句说竹的品格足以与历经风霜的松桧为伍，这是“找朋友”；后句说不要与在春风中招摇的杨、杏同群，这是“划界限”。一正一反，突出了竹卓尔不群的君子形象。

颈联“要添迂叟窗前景，特就山僧院里分”解释种竹的动机和竹苗来源。动机是效仿前贤司马光，营造高雅的书斋环境；来源是清幽的山僧寺院，暗示竹苗本身也带着超脱尘俗的气质。这两句将个人行为与历史传统、方外清净之地联系起来，提升了种竹的文化意蕴。

尾联“更待明年新笋出，亭亭必见势凌云”是全诗情感的升华。诗人不满足于眼前的种植，更展望未来。新笋破土象征着新生与希望，“亭亭”描摹其挺拔姿态，“势凌云”则极言其高远志向。这既是对竹子生命力的赞美，也是诗人自身精神追求的投射，寓意深远，给人以昂扬向上的力量。

整首诗围绕“种竹”展开，但句句不离“言志”。诗人通过对竹子的选择、品评与期许，生动展现了一位宋代文士清高自许、慕雅求远的精神世界。

本诗通过叙述种竹一事，展现了诗人高洁的志趣与审美取向。首联直抒胸臆，在有限的“北轩”之地，舍弃闲花，独爱“此君”（竹），奠定了全诗清雅脱俗的基调。颔联运用对比手法，将竹与“寒桧老松”这类同样具有坚贞品格的树木视为同道，而明确与代表凡俗春色的“绿杨械杏”划清界限，强调了竹子的独特品性。颈联借用司马光（迂叟）爱竹的典故，并点明竹苗来源（山僧院里），将个人的雅趣与历史的高士、方外的清幽相连，丰富了种竹行为的精神内涵。尾联笔锋转向未来，以“新笋出”“势凌云”作结，既是对竹子茁壮成长的生动描绘，更是对自身与友人志向高远、节操坚贞的殷切期许和美好喻示。全诗语言简练，用典自然，托物言志，韵味深长。

此诗是宋代李昉《修竹百竿才欣种植佳篇五首旋辱咏歌若无还答》组诗中的第三首。从诗题可知，诗人在自家园中种植了上百竿修竹，心中欣喜，并创作诗篇。随后可能友人赠诗唱和（“旋辱咏歌”），诗人因而以此组诗回赠答谢。本诗具体描绘了在“北轩”有限空地上特意种竹的缘由、选择以及对其未来的期许，反映了宋代士大夫崇尚雅致、以物喻志的园林趣味与精神追求。