谢友人遗华阳巾
罗邺 〔唐朝〕
剪露裁烟胜角冠,来从玉洞五云端。
醉宜薤叶欹斜影,稳称菱花子细看。
野客爱留笼鹤发,溪翁争乞配渔竿。
真仙首饰劳相寄,尘土翻惭戴去难。
古诗译文
剪裁云雾般的轻纱胜过角冠,这华阳巾来自玉洞仙山的五云端。
醉时适合斜戴,薤叶般的影子摇曳生姿;细看时,菱花镜中映出稳重大方。
山野隐士爱它可笼住鹤发,溪边老翁争相求取配渔竿。
真仙的首饰劳您相赠,身处尘世反觉惭愧难以佩戴。
知识点
1. 华阳巾:道教全真派服饰,始于南北朝,唐代成为隐士象征
2. 五云:道教指青、白、赤、黑、黄五色祥云,代表仙家气象
3. 薤叶:百合科植物,叶细长如剑,古诗中常喻高士风骨
4. 唐代赠物诗:流行于文人间的酬唱题材,多借物抒怀
古诗注解
- 华阳巾:道士所戴的头巾,象征隐逸高洁。
- 角冠:古代官员的冠冕,此处对比突出华阳巾的超凡。
- 玉洞五云:指仙境,暗示华阳巾的仙家来历。
- 薤叶:一种细长植物,形容头巾倾斜时的飘逸形态。
- 菱花:指菱花镜,古时铜镜常饰菱花纹。
- 野客/溪翁:代指隐士和渔父,表现华阳巾的隐逸意象。
讲解
本诗艺术特色有三:
1. 意象选择:以"露""烟""玉洞"等缥缈意象构建仙境,与"尘土"形成强烈反差;
2. 人物衬托:通过野客、溪翁的群像描写,强化华阳巾的隐逸符号意义;
3. 情感层次:从对头巾的赞美(喜)到自惭尘俗(愧),展现诗人矛盾心理。诗中"醉宜""稳称"等词精准捕捉动态美,体现罗邺"写物工细"的诗风。
古诗赏析
全诗以华阳巾为线索,虚实结合:
1. 前两联极写头巾的材质与形态之美,用"剪露裁烟""玉洞五云"营造仙境意象;
2. 后两联通过"野客""溪翁"的喜爱,侧面烘托其高洁气质;
3. 尾联以"尘土翻惭"的对比,凸显诗人对超脱尘世的渴望。语言清丽,对仗工整,体现晚唐咏物诗托物言志的特点。
创作背景
此诗为唐代诗人罗邺答谢友人赠送华阳巾所作。唐代道教盛行,华阳巾是道士标志性服饰,象征远离尘俗。罗邺通过赞美华阳巾的仙逸之美,表达对隐逸生活的向往,同时流露出对现实尘世的疏离感。
作者信息
罗邺(825—?),字不详,余杭人,有“诗虎”之称。约唐僖宗乾符中前后在世。父为盐铁吏,家赀钜万。子二人俱有文学名,罗邺尤长律诗,才智杰出,笔端超绝,气概非凡。以七言诗见长。在咸通、乾符年间(860—879),时宗人罗隐、罗虬俱以声格著称,遂齐名,号“江东三罗”。其诗写身世之感,颇有理趣,如《仆射陂晚望》中有“身事未知何日了,马蹄惟觉到秋忙”之句,颇受宋人称许。间用俚语入诗,晓畅明白。明代有人将罗邺置于“三罗”之首,辑有《罗邺诗集》一卷,《全唐诗》卷六五四收其诗。罗邺在唐咸通中,屡下第,有《下第》句云:“故乡依旧空归去,帝里如同不到来”。江西观察使崔安潜侍郎廉平时就很仰慕罗邺诗作,问江西,时罗邺适漂泊湘、浦...古诗数量:罗邺全部诗词(147首)名句数量:罗邺经典名句(502条)