下元日朝谒回与李秉文冒雪过承天寺因题二诗

僧房中的火炉严禁随意触动柴火，冻得缩在袖子里的手指僵硬发紫，几乎要冻落下来。

油灯里传来微弱温暖，隐约听见像蝗虫蚯蚓般的低鸣声（形容灯花爆裂或炭火细微声响），客人寒冷相对，只能像驼峰一样蜷缩着身子坐着。

寺院敲响钟声、击打鱼板，召唤众人起床，分发粥食以解救早晨的饥饿。

参拜那古老的木制佛像，追溯往昔因缘；试着效仿丹霞天然禅师烧木佛取暖的故事，看看又有什么过错呢？

1. 下元节：中国传统节日之一，时间为农历十月十五，与水官大帝有关，主要习俗包括祭祀水官、祈福消灾。

2. 丹霞烧佛：唐代禅宗公案。丹霞天然禅师因天寒拆木佛烧火取暖，以此打破对偶像的执着，彰显“凡所有相，皆是虚妄”的禅宗核心思想。后世常用此典表示不拘泥于形式，或作为文人雅士调侃寒冷、表达超脱之情的素材。

3. 橐驼坐：比喻姿势。因骆驼背部隆起，人在极度寒冷或疲劳时蜷缩身体，背部拱起，形似骆驼，故称。

4. 分糜：古代寺院经济制度的一部分。许多大寺院设有“粥库”，在特定节日或每日清晨向僧众及贫民施粥，称为“腊八粥”或“晨粥”，体现佛教的布施精神。

5. 宋诗特点：注重理趣，善于在日常琐事和生活场景中融入哲学思考，语言平实但意蕴深厚，常用典故进行委婉表达。

• 下元日：农历十月十五日，道教称水官解厄之辰，民间亦为节日。
• 朝谒：上朝拜见皇帝或拜访尊长。此处指诗人参加完朝廷或官方的祭祀/朝会活动后返回。
• 李秉文：诗人的朋友，具体生平不详，从诗中关系看应为同僚或文人挚友。
• 承天寺：寺庙名，宋代多处有承天寺，此处泛指诗人与友人访友或游览的寺院。
• 触火：触动炉火。古代寺院或居所冬季取暖用火炉，为防止火灾或节省燃料，常有禁令。
• 橐（tuó）驼：骆驼。古人常以“驼坐”形容人在寒冷中蜷缩身体、背靠如驼峰的姿态。
• 叩钟击鱼：寺院作息制度。晨起先敲钟，后击木鱼（或云板），召集僧众。
• 分糜（mí）：分粥。古代寺院有施粥传统，尤其是寒冬清晨，救助饥寒之人。
• 木佛：木雕的佛像。
• 丹霞：指唐代著名禅僧丹霞天然禅师。据《景德传灯录》记载，丹霞禅师在天台寺过冬，天气严寒，他便拆下木佛焚烧取暖。寺主责问，他答曰：“吾取舍利。”寺主说：“木佛何有舍利？”他答：“既无舍利，更取两尊来烧。”此典常用来表现禅宗不拘形式、直指本心的狂放与智慧，也暗含对世俗礼教的挑战。

这首诗是李复记录日常生活与精神体验的典型作品。理解这首诗的关键在于把握“寒”与“暖”、“形”与“神”的对比。

首先，诗的前半部分极力渲染“寒”。从“冻欲堕”的手指到“橐驼坐”的姿态，再到外界的大雪，营造出一种生理上的极度不适感。然而，寺院内部的“缸暖”和“分糜”提供了某种程度的慰藉，但这种慰藉是有限且公共化的。

其次，后半部分通过“丹霞烧佛”的典故，完成了从生理感到心理感的升华。丹霞禅师的行为在常人看来是大逆不道，但在禅宗看来却是破除执念的大智慧。诗人引用此典，并非真的要烧佛，而是借以说明：在极端环境下，人的本能需求（如取暖）与外在的宗教仪轨（如供奉木佛）之间可能存在张力。诗人以一种轻松、戏谑的口吻提出“试举丹霞有何过”，实际上是在寻求一种心理平衡——既然古人可以为了生存和悟道而打破常规，那么自己在寒风中瑟瑟发抖也是人之常情，无需过分拘谨或痛苦。

最后，这首诗也反映了宋代文人士大夫阶层的精神面貌：他们既遵守社会规范（朝谒、参佛），又在内心追求自由与洒脱（戏论丹霞）。这种在约束中寻找释放、在寒冷中体悟温暖的人生智慧，正是宋诗“理趣”魅力的体现。

这首七言律诗（或古风，视格律严谨度而定，此处更像七古）生动地描绘了冬日清晨的严寒与寺院的清苦生活，意境深远，幽默中见哲理。

首联“僧炉有令禁触火，袖手指直冻欲堕”，开篇即点出环境的严酷。僧炉本为取暖，却因“禁触火”而无法随意添加，导致诗人和友人在寒冷中手指冻僵，几乎要从袖筒里掉下去。这种夸张的描写（“冻欲堕”）极具画面感，突出了“冒雪”之寒。

颔联“缸暖微闻蝗蚓鸣，客寒对作橐驼坐”，转入室内或近处细节。“缸暖”指灯盏或小火盆带来的微弱暖意，“蝗蚓鸣”是通感修辞，将灯花爆裂或炭火细碎的声响比作昆虫鸣叫，衬托出夜阑人静、寒气逼人的寂静。而“橐驼坐”形象地描绘了两位客人在寒冷中蜷缩如驼峰的窘态，既写实又带有一丝自嘲的幽默。

颈联“叩钟击鱼呼众起，持钵分糜救晨饿”，视角转向寺院的整体活动。钟声鱼板响起，僧众起身，分粥救济晨饥。这一联展现了寺院清规戒律下的秩序与慈悲，与前两联的个人寒冷形成对比，从“私寒”扩展到“公义”，体现了佛教济世的精神。

尾联“一参木佛古因缘，试举丹霞有何过”，是全诗的点睛之笔。诗人参拜木佛，联想到丹霞天然禅师烧佛取暖的公案。在极寒之中，诗人借此典故自我宽慰，甚至带有几分调侃：如果连丹霞烧佛都不算过错，那么我们因寒冷而渴望温暖，又有何不可？这不仅是对物理寒冷的回应，更是一种精神上的解脱与超越，表现了宋人理趣与禅悦相结合的生活态度。

整首诗语言质朴，用典自然，从身体的寒冷写到心灵的慰藉，由实入虚，耐人寻味。

此诗作于宋朝，作者李复时任官员或文人。诗题表明，诗人在下元节这天早晨参加了朝会或官方仪式后，返回途中与李秉文两人冒着大雪前往承天寺拜访。当时正值隆冬，天气极度寒冷，积雪未消。诗人通过与友人冒雪赴寺的经历，记录了寺院清晨的生活场景，并借丹霞烧佛的典故，抒发了对禅意、自由以及世俗冷暖的独特感悟。这首诗不仅是对一次冬日社交活动的记录，也反映了宋代士大夫与佛教寺院密切的文化联系。