驯犀－感为政之难终也

驯服的犀牛啊，你是通灵的天犀，身躯庞大令人惊惧，犀角锋利能让鸡群骇散。
南蛮之地听闻圣明天子的威名，驱赶犀牛跋涉万里进献朝廷。
终于得以拜谒大明宫，蛮人欢呼跪拜自诩功劳。
历经五年驯养才堪进献，通过六种语言翻译方能沟通。
皇帝嘉奖人兽远道而来，四方蛮馆的犀牛被送入皇家园林。
用美玉般的草料喂养，以金锁禁锢，故乡遥远，君门深重。
海鸟不懂钟鼓之乐，池鱼空怀江湖之志。
犀牛生于南方酷热之地，秋无白露冬无雪。
进入上林苑三四年，又逢今年严寒时节。
饮冰卧雪痛苦蜷缩，角骨冻伤鳞甲紧缩。
犀牛死去，蛮人哭泣，向宫阙叩拜面色哀戚。
上奏乞求活着返回故国，唯恐像犀牛一般冻死异乡。
你可曾见建中初年，驯象生还放归林邑？
你可曾见贞元末年，驯犀冻死蛮儿悲泣？
可叹建中与贞元不同，象生犀死又何足议论！

• 通天犀：传说中能通灵的犀牛，角中有白纹贯通。
• 骇鸡：犀角能使鸡群惊散，形容其锋利可怖。
• 六译语言：指经过多重翻译才能沟通，强调语言隔阂。
• 瑶刍：珍贵的草料，象征优厚待遇。
• 建中、贞元：唐德宗年号，暗指不同时期的政策差异。
• 林邑：古国名，在今越南中部，唐代曾进献驯象。

本诗核心在于"感为政之难终"的副题。诗人通过犀牛悲剧揭示三大政治哲理：
一、违背自然必受其惩：犀牛冻死象征强行改变生物习性的恶果，暗讽劳民伤财的进贡制度；
二、仁政与暴政之辨：建中放象体现"万物各得其所"的治国理念，贞元困犀则暴露统治者的虚荣；
三、隐喻官场困境："故乡迢递君门深"既写犀牛，也喻指士人在权力体系中的异化。白居易以"蛮儿泣"的细节，将动物命运与人性悲悯相结合，强化了讽喻力度。

全诗以犀牛命运为线索，分三个层次：
1. 献瑞之喜：前八句铺陈犀牛入贡的隆重，突出"明天子"的虚荣；
2. 困兽之悲：中间十句描写犀牛在北方冻死的惨状，以"海鸟""池鱼"作比，暗喻违背自然规律的后果；
3. 讽喻之深：末六句通过建中、贞元的对比，揭示"象生犀死"背后的政治隐喻。白居易善用动物题材（如《杜陵叟》《卖炭翁》），此诗尤以细腻的动物描写和深刻的政治讽喻见长。

此诗作于唐宪宗元和年间，白居易借贞元末年进贡犀牛冻死事件，讽喻朝廷好大喜功、忽视物性。诗中对比建中初年放归驯象的仁政，暗指当时政策失当，表达对"为政之难终"的感慨。