先天易吟三十首 其十六

河图中蕴含天地的数理，五与十居中宫之位。

众数围绕中心一点，人心如同八卦的宗主。

河图洛书：中国古代重要的数理图示，据《系辞》记载"河出图，洛出书，圣人则之"。河图以一至十数排列，洛书以九宫格排列，二者皆为易学重要根源。

天地之数：天数为奇（一三五七九），地数为偶（二四六八十），合为五十五。河图以五生数统五成数，洛书以五奇数统四偶数。

五行数理：河图中一六居北属水，二七居南属火，三八居东属木，四九居西属金，五十居中属土。土为五行之主，五为土之生数，十为土之成数。

先天易：源于伏羲先天八卦，强调天地自然之序，与后天八卦相对。先天易重本体，后天易重应用。

• 河图：中国古代传说中的神秘图案，据传出自黄河，圣人据此画八卦。河图以一至十的数排列，体现阴阳五行之理。
• 天地数：指河图中的基本数理，天数为奇（一、三、五、七、九），地数为偶（二、四、六、八、十），合为五十五数。
• 五与十：河图中五居中央，为土之生数；十为土之成数。五与十相守于中宫，统摄四方。
• 所拱：围绕、拱卫之意，指众数围绕中心。
• 中一点：指河图中心太极之位，亦喻指人心之灵明。
• 心为八位宗：心为八卦之宗主，即心统摄一切变化，为易理之根本。

这首诗是方回易学诗的典型代表，体现了宋元之际学者以诗说理、以诗明道的学术特色。

从诗句结构看，前两句侧重象数，阐述河图的基本数理结构；后两句转入义理，探讨心性修养。这种由象数入义理的写法，正合易学"观象玩占"、"穷理尽性"的传统。

诗中"五与十居中"是理解全诗的关键。在河图中，五与十居中央，代表土德，象征中和。土居中央而统四方，正如人心灵明而统摄万理。这种以土喻心的写法，体现了宋代理学"心统性情"的思想影响。

"心为八位宗"一句，将易学义理与心性修养完美结合。八卦代表宇宙万物之变化，而心为变化之宗主，意味着人通过修养心性，可以体悟易道，通达天地之理。这种思想既继承了儒家"心性论"传统，又融入了易学象数之学，是方回易学思想的集中体现。

从学术价值看，方回涉《易》诗文是其易学思想的重要载体。虽然其专著《读易析疑》《易中正考》等已佚，但这些诗篇保存了其易学观点，为研究宋元易学提供了珍贵资料。方回作为宋末元初诗坛代表人物，其诗作学殖深厚，反映社会现实，兼具文学价值与学术价值，在文学史上有独特地位。

此诗虽仅二十字，却蕴含深厚的易学哲理。首句"河图天地数"开宗明义，点明全诗主题乃河图数理。河图作为易学源头之一，其数理结构体现了天地生成的奥秘。

次句"五与十居中"，直指河图中央之位。在河图数理中，一六居北、二七居南、三八居东、四九居西，而五与十相守于中，统摄四方。五为生数之终，十为成数之极，二者居中象征中和之道。河图数理口诀有云："一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。"

第三句"所拱中一点"，由数理转入义理。"中一点"既指河图中心之太极，又隐喻人心之灵明。众数围绕中心，如同万物本于一气。

末句"心为八位宗"，将易理与心性修养相结合，点明全诗主旨。心为八卦之宗主，人心灵明，能体悟易道，统摄万事。此句既呼应理学"心统性情"之说，又体现方回易学思想中重心的特点。整首诗由象数入手，终归义理，由外而内，由物及心，展现了宋元之际易学诗"以诗说理"的独特风格。方回借河图数理，阐发心性修养之道，既有学术深度，又富哲理意蕴。

方回（1227-1307）生活在宋末元初，是当时著名的诗人、学者与诗论家。他学殖丰厚，著有《读易析疑》《易中正考》《虚谷易说》等易学著作（虽已亡佚），但其易学思想深蕴于诗文创作之中。

《先天易吟三十首》是方回易学诗作的重要组成部分，共三十首，系统阐述了先天易学的数理与义理。此诗为第十六首，主要探讨河图数理与心性修养之间的关系。宋元之际，理学兴盛，方回推崇程朱理学，其诗作中大量融入易学元素，以诗说理，展现了当时学者对易学思想的重视与深入思考。此期社会动荡，诗人多借古喻今，通过阐发易理表达对人生、宇宙的思考。方回易学涵养深厚，其涉《易》诗文是研究其哲学思想的重要资料。