秀亭秋怀十五首·九

孔子晚年奔波劳碌，历尽艰辛才将“六艺”的典籍加以整理定型。

直到今天，他仍戴着峨冠、披着礼旒，被天下万国以隆重的烝礼祭祀供奉。

回想当年被困在陈国时，穷得连一粒粮食都弄不到吃。

项羽像宰割猪牛一样随意杀害诸侯王，他双目圆睁，霸气震慑天地。

焚烧秦朝藏书，在他眼里简直像捏虱子一样轻易；吞灭周室，仿佛烹煮小猪般简单。

谁能想到价值千金的人头，最终却成了那个砍他头部的马夫（龙且）求取封赏的资本。

这番感慨，唯有借酒浇愁吧；这些尘世旧事，也就让它随去吧。

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1. 孔子与六艺：孔子晚年致力于整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，即“六艺”。他删诗书，定礼乐，为儒家学派的形成奠定了基础，被后世尊为“至圣先师”、“大成至圣文宣王”，故诗中称其为“宣父”。

2. 困在陈典故：《论语·卫灵公》记载：“子长驱之卫，而居於曹。废曹之师，退舍，而迁之曹。陈侯享子，乃使公伯寮（人名，疑似误记，应为公伯寮或其他弟子，实为子路等）... 其实典故主要指孔子在陈国时，因得罪权臣或局势动荡，导致粮食断绝，弟子饿病，子路发牢骚“君子亦有穷乎？”孔子答“君子固穷，小人穷斯滥矣”。此处“粒粟不能致”即指此困境。

3. 项羽形象：项羽名籍，字羽，秦末起义领袖。他力能扛鼎，气盖世。在巨鹿之战中破釜沉舟，大败秦军。随后召集天下诸侯于鸿门，封王分地，实际上是对六国故地的重新瓜宰割。诗中“重瞳”指其生理特征，传说有重瞳者多具异质或霸气。

4. 项羽之死与首级：项羽兵败乌江后自刎。其头颅被汉军将领灌婴、王翳、马武、曹襄、周苛（注：周苛为秦臣，此处需准确，实为王翳等五人封侯，其中可能有骑将马童或类似角色）等获得。据《史记》，项羽头被汉军分割，相关将领因此封侯。诗中“马童”可能指代那些因抢得项羽头功而获利的士兵或低阶军官，突显霸王的悲剧性结局。

5. 方回诗风：方回是江西诗派末期的代表诗人之一，同时也推崇“格律”与“理趣”。他的诗多议论，喜用典故，常以历史人物反思现实，风格沉郁顿挫，善于在历史与现实的对照中表达个人情怀。

• 宣父：孔子被鲁国尊为“宣父”，后世亦沿用此称，是对孔子的尊称。
• 苦辛定六艺：指孔子晚年致力于整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典，使之有序，确立了儒学道统。
• 峨冕旒（liú）：冕是古代帝王或高级官员戴的帽子，旒是冕前垂下的珠子。这里象征孔子被后世封为王、帝，享受最高规格的祭祀。
• 烝（zhēng）祭：古代祭祀名称，特指冬季祭祀，也泛指隆重的祭祀。万国奉烝祭，极言孔子影响力的深远与广泛。
• 困在陈：典故出自《论语》，孔子周游列国时曾在陈国遭遇断粮的困境，形容当时生活极度窘迫。
• 宰割诸侯王：重瞳气盖世：指项羽。项羽名籍，字羽，生有重瞳，气力盖世。他在巨鹿之战后破秦，并主导分封天下诸侯，对六国皇室采取毁灭性打击。
• 烧纪不啻（chì）虱：烹周仅若彘（zhì）：纪，指秦朝历史或秦的版图；彘，小猪。意思是在项羽眼中，毁灭强大的秦朝政权就像捏死一只虱子一样容易，推翻周朝旧制（或代周而立的秦/六国）如同烹煮小猪般轻而易举。这是形容项羽军事势如破竹，对敌政权毫无敬畏。
• 焉知千金首：乃为马童利：典出项羽之死。项羽自刎后，其头被汉将灌婴所得，封侯。传说割下项羽首级的人中有一员骑将（一说为龙且或灌婴部下，此处“马童”泛指底层士兵或特定将领，如《史记》记载王翳等五人封侯，因得头功），这些出身低微的人因为分得了项羽的人头而获得了高爵重赏（千金之首的代价是封侯赏赐）。
• 置：放下，置之不理，不再挂念。

这首《秀亭秋怀十五首·九》是方回借古抒怀之作。要理解这首诗，首先要把握诗人所处的时代背景：宋元交替之际，文人普遍面临“失节”或“守节”的艰难选择，对方回而言，他后来降元，因此其诗中常有对自己或他人操守的复杂反思。

诗歌开篇写孔子，强调其“老于行”、“苦辛”，这是儒家士大夫精神的象征——即使身处困境（困在陈），也要坚守道义，完善文化（定六艺）。结果呢？“至今峨冕旒，万国奉烝祭”，说明真正的力量在于文化的传承，而非一时的权势。这是诗人内心向往但可能未能完全实现的境界。

接着笔锋一转，写项羽。项羽是武力的极致代表，“气盖世”、“宰割诸侯王”。在他眼里，强大的秦帝国不过像虱子一样容易消灭（烧纪不啻虱），旧的秩序（周或六国）如小猪般易烹。这种轻蔑态度反映了项羽只有破坏力，没有建设性的文化视野。最终，他的死并非英雄末路，而是首级被分赏给底层士卒（马童利），这不仅是军事失败，更是价值体系的崩塌。

最后两句“此口酒可浇，是事可以置”是全诗的诗眼。面对孔子之永恒与项羽之荒诞，诗人选择用酒来浇愁，将此事放下。这种“置”并非真正的超脱，而是一种无奈的屏蔽。在乱世中，坚守儒家道统（孔子）是艰难的，而凭借武力改天换地（项羽）则是徒劳且残酷的。诗人通过这两组对比，表达了对单纯武力政治的否定和对文化道统的认同，同时也流露出一种深沉的历史虚无感和个人命运的无力感。整首诗结构紧凑，用典精当，议论纵横，展现了方回深厚的文史功底和复杂的思想情感。

这首诗采用了对比手法，将“文圣”孔子与“武烈”项羽并置，形成了强烈的张力。前四句极写孔子之“苦”与“尊”，后四句极写项羽之“强”与“残”。孔子“老于行”，靠的是文化的沉淀；项羽“气盖世”，靠的是武力的征服。然而，历史的长河淘洗后，孔子的精神永恒，而项羽的霸业转瞬即逝。

“烧纪不啻虱，烹周仅若彘”两句气势磅礴，形象地刻画了项羽军事行动的高效与残忍，同时也暗示了其缺乏文化底蕴，视文明成果如草芥。最后“焉知千金首，乃为马童利”极具讽刺意味，曾经不可一世的霸王，最终成了别人升官发财的工具，且是被底层士卒所利用，这种巨大落差充满了荒诞感。诗人以“此口酒可浇”收束，将满腔的愤懑、无奈与看透世事的态度融入酒杯之中，语言平淡而意蕴深长，体现了方回诗歌中常见的“冷眼”视角和宋诗的理趣特征。

方回是宋末元初的著名诗人，他的诗歌创作往往带有强烈的现实关怀和身世之感。这首诗属于《秀亭秋怀十五首》系列中的第九首，作于他隐居临安（今杭州）秀亭之时。当时南宋政权濒临崩溃，方回目睹朝代更迭的动荡，内心充满焦虑与无奈。

在这首诗中，诗人通过对比孔子与项羽两位历史人物，寄托了对历史兴亡和个人命运的深刻反思。孔子一生奔走呼号，虽曾困顿在陈，却奠定了万世师表的基础，受后世永祀；而项羽武力超群，气吞山河，视天下政权如草芥，最终却因刚愎自用、政治短视而身死首级被分赏，令人唏嘘。诗人身处乱世，借古讽今，既表达了对儒家道统（孔子）的坚守，也流露出对武夫治世（项羽）的复杂态度，最终以“酒浇”和“置之”作为结语，体现了宋末文人面对大厦将倾时一种矛盾、消沉却又试图超脱的心态。