休日清晓读书多稼亭

带着全家在荆溪这个地方守职，匆匆之间已经度过了一个年头。官舍的居住条件并非不好，只是心中常常缺少欢愉。如果不是僮仆生病，就一定是儿女啼哭。从前贫穷时叹息吃不饱，如今的忧愁难道是因为饥饿吗？清晨起来袖中藏着书册，急忙登上多稼亭游玩。露珠的痕迹上还挂着星月的微光，清风吹拂没有门窗的阻隔。顿时觉得年老多病的身体，承受不住这单薄的夏衣。昨日的暑热如何度过，今朝的凉爽竟如此奇妙。白色的鸟儿远看似蝴蝶，黑色的蝉鸣吟唱如诗。松树的翠色洗涤我的精神，荷花的香气清凉我的脾胃。忧愁与欢乐忽然间都到哪里去了，连形体也一并遗忘。年幼的孩子不懂事，早饭时呼唤我回家。

1. 杨万里（1127-1206），南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，吉州吉水人。

2. "中兴四大诗人"指南宋时期的陆游、杨万里、范成大、尤袤四位诗人。

3. "诚斋体"是杨万里独创的诗歌风格，特点是语言通俗活泼、想象奇特新颖、善于捕捉自然景物的瞬间特征。

4. 荆溪位于今江苏省宜兴市，是太湖西岸的重要河流。

5. 多稼亭是常州名胜，"多稼"意为多种谷物，寓意丰收。

6. "絺綌"出自《诗经·周南·葛覃》，指葛布制成的衣服，是古代夏季的常用衣物。

7. 诗中"雪我神""冰我脾"运用了通感修辞手法，将视觉、嗅觉转化为触觉感受。

8. "形骸亦俱遗"化用了《庄子·大宗师》中"堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通"的思想，体现了道家哲学的影响。

9. 宋代士大夫常有"吏隐"思想，即在官场中寻求隐逸之趣，本诗体现了这种文化心态。

10. 杨万里诗歌注重"师法自然"，主张从日常生活中发现诗意，反对江西诗派的艰涩雕琢。

• 荆溪：水名，在今江苏省宜兴市境内，杨万里曾任常州知州，荆溪属其辖境。
• 一暮：一年。"暮"指岁暮，即年终。
• 鲜怡：缺少欢愉。"鲜"意为少。
• 僮仆：家中的仆役。
• 昔贫：指诗人早年家境贫寒之时。
• 袖书册：将书册藏在袖中，形容随身携带书籍。
• 露痕尚星月：露水未干，依稀可见星月的痕迹，形容清晨时分。
• 风气无窗扉：清风流动，没有门窗的遮挡，形容亭子的开阔。
• 絺綌衣：细葛布和粗葛布制成的夏衣，泛指单薄的夏季衣服。"絺"为细葛，"綌"为粗葛。
• 昨暑：昨日的暑热。
• 朝凉：今朝的凉爽。
• 白鸟：白色的水鸟。
• 玄蝉：黑色的蝉。"玄"为黑色。
• 哦：吟唱，形容蝉鸣声如吟诗。
• 雪我神：洗涤我的精神。"雪"意为洗涤、净化。
• 冰我脾：清凉我的脾胃，形容荷香带来的清爽感受。
• 形骸：身体，形体。
• 遗：遗忘，忘却。
• 稚子：年幼的孩子。

这首诗是杨万里任职常州期间的作品，记录了一个休日清晨的读书经历，却蕴含了丰富的情感层次和深刻的哲理思考。

首先，我们要理解诗人登亭前的心境。杨万里虽然身为地方长官，生活条件优越，但内心却"长鲜怡"。这种不快乐并非来自物质匮乏——诗人明确说"今愁岂缘饥"——而是来自家庭琐事的烦扰和仕途的压抑。僮仆病、儿女啼，这些日常烦恼消磨着诗人的精神。因此，他急切地登上多稼亭，是为了寻求一种精神上的逃离。

其次，我们要注意诗歌中的对比手法。昨暑与朝凉的对比，不仅写出了天气的变化，更暗示了心境的转变。昨日的炎热难耐，正如诗人内心的烦躁；今朝的清爽宜人，则象征着精神上的解脱。这种对比使诗歌产生了强烈的张力。

再次，我们要欣赏诗人写景的独特手法。"白鸟远如蝶，玄蝉哦似诗"，这两句体现了诚斋体的典型特征。白鸟本是远景，诗人却看出近景蝴蝶的轻盈；蝉鸣本是声音，诗人却听出诗歌的韵律。这种奇特的联想，打破了常规的思维模式，给人以新鲜感。"松色雪我神，荷香冰我脾"更是运用了通感手法，将颜色、气味转化为触觉的清凉，将外在景物与内在感受融为一体。

最后，我们要理解诗歌的深层意蕴。"忧乐忽安在，形骸亦俱遗"，这两句是全诗的点睛之笔。诗人在自然美景中达到了物我两忘的境界，这是中国传统文人追求的理想状态。然而，"稚子不解事，朝餐呼我归"又将诗人拉回现实。这种从超脱到回归的结构，既表现了自然对人心的净化作用，也承认了现实生活的不可逃避。诗人并没有否定日常生活的价值，而是在承认现实的基础上，追求片刻的精神自由。

这首诗告诉我们，即使在繁忙琐碎的日常生活中，我们也可以寻找属于自己的"多稼亭"，在自然中获得心灵的慰藉。杨万里以其敏锐的观察力和独特的表现力，将这种普遍的人生体验转化为动人的诗篇，至今仍能引起读者的共鸣。

这首诗以时间为线索，从昨夜写到清晨，层次分明地展现了诗人情感的转变过程。

前四句交代处境与心境。诗人携家带口在荆溪守职，转眼已是一年。官舍条件虽好，但内心却难得欢愉。这里"怀抱长鲜怡"一句，为全诗定下基调，暗示了诗人内心的苦闷。

五至八句进一步揭示苦闷的原因。家中僮仆生病、儿女啼哭，琐事不断。诗人以"昔贫叹不饱，今愁岂缘饥"作对比，说明如今的忧愁并非物质层面的匮乏，而是精神层面的困顿。这种对比手法，突出了诗人作为士大夫的精神追求。

九至十二句转入正题，写清晨登亭之举。"急登"二字，可见诗人逃离尘嚣的迫切心情。亭上景象清新脱俗：露珠未干，星月犹存，清风徐来，无遮无拦。然而"顿觉老病身，不禁絺綌衣"一转，写出年老体衰的真实感受，使诗歌更添一层人生况味。

十三至十八句是全诗精华，描写亭上所见的自然美景。白鸟远飞如蝶，玄蝉高鸣如诗，松色洗神，荷香冰脾。四个比喻新颖奇特，将视觉、听觉、嗅觉、触觉融为一体，构成了一幅清新宜人的晨景图。"雪"字、"冰"字用得极妙，既写出了松色荷香的清凉之感，又暗示了诗人精神上的净化与升华。

十九至二十句写物我两忘的境界。在如此美景中，忧愁欢乐都消失殆尽，连自身的存在也遗忘了。这是庄子"坐忘"的境界，也是诗人追求的精神解脱。

最后两句以稚子呼归作结，从超脱的境界回到现实，余味悠长。孩子的呼唤打破了诗人的沉醉，也暗示了这种超脱只是暂时的，现实生活的羁绊终究无法摆脱。

全诗语言平易自然，却意蕴深远。诗人将日常生活的琐碎与自然的壮美、精神的困顿与超脱的境界巧妙融合，体现了杨万里"诚斋体"的独特风格。

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉安）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称"中兴四大诗人"。他独创"诚斋体"，以自然活泼、幽默风趣著称。

此诗写于杨万里任职常州期间。宋孝宗淳熙年间，杨万里曾任常州知州，荆溪位于常州境内，多稼亭是当地名胜。诗人在休日清晨登上多稼亭读书，感受自然之美，写下了这首纪游抒怀之作。

杨万里一生仕途坎坷，虽居官位，却常感怀才不遇，加之家庭琐事缠身，心境常处于矛盾之中。这首诗正是他在繁忙政务和家庭烦忧之余，寻求心灵片刻宁静的真实写照。通过描绘清晨登亭的所见所感，表达了诗人对自然的热爱和对超脱境界的向往。