【仙吕】赏花时北

说什么功名利禄都是虚幻的言语，得失荣枯终究是一场虚空。就算做到了三公的高位又怎么样呢？如今看清了时势，才知道那些布满荆棘的道路都是迷途。
【幺篇】即便是掌握云雾的雄心壮志也已经疏懒了，吟风弄月、随心而歌的心愿倒是满足了。我只想离开尘世，去江湖上游访，寻找几个知音伴侣，我只想在山林泉石之间与樵夫为伴。
【排哥南】远离祸害保全自身，高洁清风流传万古，真值得羡慕范蠡功成后归隐太湖。不求高官厚禄、腰佩金鱼袋，甘愿在烟波中做个钓鱼的人。断绝尘世关系，远离世俗，独自驾着一叶扁舟居住在水云之间。可叹那尘世中的人们，争权夺利，那些蜗角虚名、蝇头小利又有什么意思呢？
【那吒令北】放弃了朝廷的俸禄，躲避那充满风波的仕途；身边带着小仆人，游赏云山景物；用拐杖挑着酒壶，寻访烟霞中的伴侣。靠近红蓼滩，依傍白蘋渡口，藏身于草舍，住在这茅屋中。
【三叠排歌南】我就撑着这小船，划着兰木桨，把蓑衣斗笠当作生计。任凭他穿着紫色朝服，我也不愿住在华堂中。来来往往交游，逍遥自在，几年无事在江湖上闲游。随时滤出新酒，钓起鲜鱼，整天乐呵呵地其乐无穷。杯中酒浅了，瓶里没酒了，邻居家有酒也可以去买来喝。吟诗沉醉，酒兴已足，满身花影请人搀扶。
【鹊踏枝北】看见芳草映照着浮萍水草，听着松涛风声吹响寒天的芦苇。我只见夕阳照着渔村，水天相接。看见一簇船帆，在远处的浦口归来，他们都是一些不识字的懒散渔夫。
【桂枝香南】小船停靠在弯处，在垂杨的深处。像僵尸般鼾声如雷，睡足了欣赏江南烟雨。听山寺的晚钟，声声凄凉。月亮西沉，从梦中醒来。本想扶头而去，清闲才是最大的福气。
【寄生草北】春天看山色晴岚翠绿，夏天听潇湘夜雨稀疏。秋夜观赏洞庭明月从南浦升起，看平沙落雁迷离在芳草洲渚。冬天欣赏江天暮雪飘飞柳絮，任凭他乱纷纷的柳絮在空中飞舞，怎比得上我在这鹦鹉洲边居住。
【乐安神南】闲来思虑，自从那天辞官归隐之后，山河日月几度圆缺盈亏，风光渐渐感到寒暑更替。想要得到生前的富贵，必须下死功夫，且常常让两眉舒展。园塘外面三亩地，蓬窗下面几卷书，他们傲视人间的驷马高车。每天家相伴陶朱公，凭吊三闾大夫。我将这《离骚》和《楚辞》，拿来续读。醒来时满眼青山暮色，抖擞着绿蓑衣归去。看花开花落流年度过，任凭他春风桃李，更还有这暮景桑榆。领悟天地间清幽的情趣，只想做个无事的老村夫。把这些写入《潇湘八景图》中。

1. 元曲的宫调与曲牌：仙吕宫是元曲常用宫调之一，声情“清新绵邈”。“赏花时”“幺篇”“排哥南”“那吒令”“三叠排歌”“鹊踏枝”“桂枝香”“寄生草”“乐安神”均为曲牌名。 2. 南北合套：元曲中一种将北曲和南曲的曲牌按照一定次序交替演唱的形式，本曲中北曲如“赏花时北”“那吒令北”等，南曲如“排哥南”“桂枝香南”等，体现了元代南北曲融合的艺术特征。 3. 潇湘八景题材：源于宋代画家宋迪，后成为诗词曲中常见的隐逸山水题材，代表远离尘嚣、回归自然的理想。 4. 范蠡归湖典故：古代功成身退的典型，成为后代文人避世、归隐的象征。 5. 蜗角虚名、蝇头微利：出自《庄子·则阳》，形容极其微小的名利，表达对世俗追逐的轻蔑。 6. 散曲的直白与用典结合：此曲语言通俗流畅，口语化强（如“尽荆棘是迷途”“杯中浅，瓶内无”），同时大量化用典故（陶朱、三闾、离骚楚辞），雅俗共赏。 7. 隐逸主题中的四季意象：通过“春景晴岚”“夏夜雨疏”“秋月平沙”“冬暮雪飞絮”的描写，表现隐者与自然节律合一的理想生活。

这套散曲是一首典型的元代隐逸题材作品，通过一位厌倦官场、向往江湖的主人公之口，表达了对功名利禄的否定和对自由闲适生活的追求。全曲结构宏大，由多个曲牌连缀而成，情感层层递进。开头直言“功名浪语”“得失总虚”，直接破题；接着写自己“握雾拿云志已疏”，转而“咏月嘲风心愿足”，完成了从入世到出世的转折。中间部分反复用范蠡、陶朱、三闾大夫等历史人物来印证归隐的高尚，并以“蜗名蝇利”的鄙夷和“扁舟独驾”“蓑笠为活计”的逍遥形成鲜明对比。在艺术上，本曲最大的特点是南北合套，既有北曲的爽朗刚健，又有南曲的柔婉细腻，四季景物的描写生动传神，结尾“花开花落流年度”“写入潇湘八景图”将个人情怀升华为永恒的艺术境界。讲解时需注意：一、理解元曲中“隐逸”不仅是避世，更是对人格独立的坚守；二、注意南北曲风格的差异如何服务于内容；三、体会“潇湘八景”作为文化符号的象征意义——它是隐士心中的理想国，也是反抗异族统治和黑暗官场的精神家园。此曲对中学生和大学生理解元代文人心态、散曲艺术特色均有很高价值。

此套曲以“潇湘八景”为总题，实际是借景抒怀，铺陈归隐之志。全篇由多支北曲和南曲交替组成，形式独特，情感酣畅。开篇即否定功名富贵，以“三公位待何如”的反问，奠定鄙弃功利的基调。随后通过“握雾拿云志已疏”“咏月嘲风心愿足”的对比，凸显从壮志到淡泊的心路转变。中间大量运用历史典故和意象：范蠡归湖、陶朱、三闾、离骚楚辞，既增加了文化厚度，又表明作者以古贤为榜样，甘做烟波钓徒、无事村夫。四季景物的铺排（春山、夏雨、秋月、冬雪）与“一任教乱纷纷柳絮舞空中”的超然态度相映照，显示出自然永恒而人世喧嚣短暂的哲理。结尾“写入在潇湘八景图”将个人心境与艺术境界合而为一，整曲语言通俗又不失雅致，兼有北曲的豪放与南曲的清丽，生动描绘了一个远离尘嚣、诗酒自娱的理想人格形象。

此曲为元代无名氏所作。元代是散曲繁荣的时期，由于民族压迫、科举时废时立，许多汉族文人仕途受阻，或对官场黑暗、争权夺利感到厌倦，转而向往隐逸江湖、亲近自然的田园渔樵生活。同时，元代道教思想流行，“全真保性”“远害全身”的观念深入人心。此曲借“潇湘八景”为题，通过一系列对比（功名与江湖、富贵与清闲、尘世与林泉），表达了作者摒弃名利、归隐山水的决心与对自由逍遥生活的赞美。作品融合南北曲调（仙吕北曲与排歌南等），体现了元曲中“南北合套”的创作风尚。