循吏曲上王使君

需要留宿，需要留宿，光辉灿烂，光芒合聚。
兴盛繁多的婺州百姓，汇聚在此多福之地。
从东从西，从南从北，四面八方而来。
那些飞禽走兽，都在吮吸着这位贤良牧守的恩泽。
和谐之气没有形状，但春光自然形成。
最大的诚信看似不可信，却将恩泽留传后世而无迹可寻。
需要劝诫啊，需要劝诫，你也必须说出这番话。
使君治理此地，玄妙的风范震烁古今。
需要劝诫啊，需要劝诫，你也必须说出这番话。
我愿长出三千里长的嘴，枕在玉阶上向贤明的君主奏报您的功绩。

诗人贯休：唐朝末年至五代前蜀著名诗僧、画家，字德隐，俗姓姜。诗风奇崛磊落，有《禅月集》。亦擅长绘画罗汉像。 循吏：指奉公守法、治理有方的官吏，与“酷吏”相对。 婺州：古代州名，治所在今浙江省金华市。 《周易》需卦：《周易》六十四卦之一，卦象为水天需，象征等待、需要和诚信。 道家思想影响：诗中“大信不信”等句体现了老子“大巧若拙”、“大象无形”等辩证思想的影响。 复沓修辞：诗歌中重复使用相同的词语或句式，以强化情感和节奏。

这首诗可以分层次来理解。开篇“需宿需宿，炳烂光合”营造了一种光辉汇聚、值得驻留的场景，为赞颂奠定基调。接着点明地点和人物——“蒸蒸婺民，钟此多福”，指出王使君治理下的婺州百姓幸福安康。“自东自西”四句，从空间和生灵（飞禽走兽）的角度，极言其教化恩泽广被万物。“和气无形”四句，则升华到哲理层面，赞美其治理带来的和谐是自然而然的，其巨大的诚信和功绩虽看似无形，却将泽被后世。然后，诗人用“需女需女”的呼告转为直接的劝勉和赞颂，“使君为理，玄风震古”是对王使君政教的高度评价。最后，诗人以极度夸张的想象“我愿喙长三千里”，表达了自己希望将这位贤臣的功绩上报给朝廷的强烈愿望，将颂扬之情推向高潮。全诗情感真挚，手法多样，既有传统颂诗的庄重，又带有贯休个人奇崛浪漫的色彩。

这首诗以颂扬为主题，艺术上颇具特色。首先，诗歌运用了重章复沓的手法，如“需宿需宿”、“需女需女”的反复吟唱，增强了节奏感和咏叹的韵味，突出了期盼、赞颂与劝勉的情感。其次，想象奇特，比喻生动，如以“乳乳良牧”形容百姓乃至万物承受官员恩泽，以“和气无形，春光自成”描绘太平盛世的和谐氛围，而“我愿喙长三千里”的夸张想象，更是将诗人希望广为传颂使君政绩的迫切心情表达得淋漓尽致，体现了贯休诗歌一贯的浪漫主义风格。再者，诗歌语言古朴中带着奇崛，如“大信不信，贻厥无朕”化用道家思想，含义深邃，赞美使君的诚信和功绩影响深远。整体上，诗歌将直接的颂扬与含蓄的哲理、奇特的想象相结合，成功地塑造了一位深受爱戴的贤臣形象，也反映了作者的社会理想。

此诗是唐代诗僧贯休写给一位姓王的地方长官（王使君）的赠诗。贯休虽为僧人，但关心世事，与当时不少官员有交往。诗中提到的“婺民”表明这位王使君治理的地方可能在婺州（今浙江金华）或其附近区域。贯休通过此诗颂扬王使君作为“循吏”的卓越政绩，描绘了在其治理下百姓安乐、万物和谐的太平景象，并表达了希望其美名能上达天听的美好愿望。这体现了贯休对清明政治的向往和对贤能官吏的赞赏。