休歇歌

休止啊休止，停歇啊停歇，休止与停歇本来就没有分别。
千般奥妙、万种玄奇，其实只是教人各自休止停歇。
既然能够休止，又能够停歇，一切情感与因缘就全都断绝。
饿了吃饭，渴了喝水，困了睡觉，万千生死也与己无关。
古代的圣贤和明智的哲人，其本性绵绵不绝，经历浩劫长存。
光明相互映照，契合于真空境界，休止停歇之外更无其他。
地狱的种子，造作冤业，六根识炽热如同火烧。
树立自我、与人争强，昧失了休止停歇，甘愿承受碎身与拔舌之苦。
休与歇，是真实的口诀，没有愚智之分，也没有工巧与拙劣之别。
从前的师真都是这样修行，不遇到知心的人谁肯泄露。
休并非寻常的休，歇并非寻常的歇，大机大用显现时没有造作扭捏。
主张化育万物而无踪迹形象，囊括虚空，超越生灭。
也没有休，也没有歇，所谓“歇歇休休”都是勉强立名。
想要知道真正的真歇与真休，就像一轮皎洁明亮的中秋之月。

1. 张继先：北宋著名道士，正一道第三十代天师，号虚靖先生，主张内丹心性修炼，著有《虚靖真君词》。
2. 休歇：道教内丹与禅宗共用的修行术语，指止息妄念、停止对境攀缘，使心归于寂静。
3. 真空：佛教与道教中的哲学概念，指超越一切现象、非空非有的真实本体。
4. 六识：佛教唯识学概念，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，是认识外界的六种功能。
5. 一性：道教内丹术语，指众生本具的真如佛性或道性，永恒不变。
6. 浩劫：极长的时间单位，佛教中常指宇宙成住坏空的漫长周期。
7. 大用现前：禅宗用语，指开悟后真心的作用自然显现，无丝毫造作。
8. 囊括虚空：比喻悟道者的境界广大无边，包含宇宙万有。
9. 中秋月：诗歌中常以中秋明月象征圆满、清净、光明的悟道境界。
10. 宋代道教诗歌特点：融合禅宗思想，注重心性修养，语言简练，意境空灵。

《休歇歌》是张继先阐述修行心要的重要作品，全诗围绕“休歇”展开，适合作为理解道教内丹与禅宗融合思想的入门文本。以下分层讲解：
一、核心概念：“休歇”的双重含义
诗中的“休歇”并非简单的停止活动，而是指心灵层面的止息妄念、停止攀缘。初级层面是“一切情缘皆断绝”——放下对外境和情感的执着；高级层面则是“休非休，歇非歇”——连“休歇”的概念也不执着，达到自然无碍的境界。
二、修行方法：平常心是道
“饥餐渴饮困时眠”一句点出修行的要领：不刻意、不造作，在日用平常中保持觉知。这与禅宗“劈柴担水，无非妙道”完全一致。张继先反对苦行或奇特作为，主张顺应本性生活。
三、对比手法：圣贤与地狱种
诗人通过鲜明对比，警示执着自我、争强好胜的恶果（碎身拔舌），同时彰显休歇带来的光明自在（一性周浩劫，光明合真空）。这种对比增强了诗歌的劝化力量。
四、否定之否定：超越概念
后半部分连续使用“休非休”“歇非歇”“亦无休”“亦无歇”，旨在破除修行者对“休歇”这一概念的执着。真正的觉悟不是某种固定的状态，而是“大用现前无扭捏”的活泼自在。
五、比喻点睛：中秋月
结尾以中秋明月比喻真休真歇的境界——圆满、清净、光明、普照。月亮本身无言，却能让人直观领悟。这是诗歌“以境表法”的高妙手法。
总体评价：本诗结构严谨，由浅入深，从教人休歇到超越休歇，完整呈现了修道的心路历程。语言通俗而义理深邃，既有实践指导意义，又具文学审美价值，是宋代道教诗歌中不可多得的佳作。读者可结合禅宗公案与道家经典如《庄子》的“心斋”“坐忘”来深入体会。

《休歇歌》是张继先道教诗歌的代表作之一，全诗以“休歇”二字为诗眼，层层递进，揭示修行悟道的核心要义。
开篇“休休休歇歇，休休歇歇无分别”，以反复叠词造成节奏感，强调休与歇本是一体。诗人指出，千般玄妙不过是为了让人各自休歇，斩断情缘。诗中“饥餐渴饮困时眠”一句，以日常景象表达顺应自然、不假修为的禅意，与禅宗“平常心是道”异曲同工。
中间部分，诗人对比了两种人生取向：一是“古圣贤”依一性而周浩劫，光明合真空；二是“地狱种”因六识炽热、立我争人而自受碎身拔舌之苦。通过强烈对比，凸显“休歇”的重要性。进而提出“休与歇，真口诀”，超越愚智工拙的分别，是上师真传，不遇知音不轻泄。
后段更翻上一层：“休非休，歇非歇”“亦无休，亦无歇”，破除对“休歇”概念的执着，指出真正的休歇并非形式上的止息，而是“大用现前无扭捏”“囊括虚空超起灭”的活泼境界。结尾以“一轮皎洁中秋月”作喻，圆满清净，普照十方，将不可言说的悟境具象化，余韵悠长。
全诗语言简练有力，善用对比与否定之否定手法，融合道禅思想，既有修道指导的实践性，又具诗歌的意象美感，是宋代道教诗歌的佳作。

张继先（1092—1127），字嘉闻，号翛然子，北宋末著名道士，正一道第三十代天师。他九岁嗣教，天资聪颖，精于道法，尤擅长诗文，著有《明真破妄章颂》《虚靖真君词》等。北宋末年，社会动荡，道教在皇室支持下兴盛，但也出现诸多流弊。张继先主张内修为本，反对繁杂的外在形式，强调“心性”修养。《休歇歌》正是他阐发内丹心性修行的重要作品。诗歌深受禅宗“歇即菩提”和道家“致虚极，守静笃”思想的影响，以“休歇”为核心，引导修行者放下执着、回归本性。据载，张继先曾多次入朝祈雨、治妖，深得徽宗器重，但他不慕荣利，最终归隐龙虎山，其诗歌多流露超然物外的境界。