戏题所见

农家不派孩子去放猪，却让老乌鸦充当牧猪奴。乌鸦不嫌卑贱冗杂，反而得意洋洋，在草根处与猪嬉戏玩耍。一只乌鸦驱赶猪，猪吓得瑟瑟发抖；另一只乌鸦骑在猪背上，把猪当作骏马。骑猪的坐不稳，赶猪的前行不了，只能坐着看这头蠢笨的猪，手中无鞭可施。人与马牛虽然各不相同，但一生都同住在这乌衣巷中。乌鸦吧吧哑哑地叫着，嘴都要干了，猪却根本听不懂乌鸦的话。骑猪的不听从赶猪的，两者争斗起来，就像争牛讼马一样，旁边无人劝解。猪只顾自己吃食，自顾自地行走，任凭两只乌鸦相互争斗。若不是因为一个牧童起身驱赶乌鸦，这两只乌鸦顷刻间就要斗得你死我活。

诚斋体：南宋诗人杨万里创立的诗歌流派，以自然活泼、幽默风趣、语言通俗、善于捕捉自然景物和生活细节为特点。主张"师法自然"，反对江西诗派的堆砌典故。 中兴四大诗人：南宋前期四位著名诗人，即陆游、杨万里、范成大、尤袤。他们突破江西诗派束缚，各树一帜，使宋诗在南宋初期出现中兴局面。 乌衣巷：位于南京市秦淮河南岸，东晋时王导、谢安两大家族居此，因子弟喜穿乌衣得名。刘禹锡《乌衣巷》诗"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"使其闻名。本诗借指乌鸦栖息的街巷，兼用双关。 白描手法：中国画技法，指单用墨色线条勾描形象而不施色彩。借指文学创作中用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。 田园诗：以农村景物和农民、牧人、渔父等劳动生活为题材的诗歌。陶渊明为田园诗开创者，至唐代王维、孟浩然达到高峰。杨万里继承并发展了这一传统，更添生活情趣。 宋代农村生活：宋代农业经济发达，农村相对稳定，农家普遍养猪。猪不仅是肉食来源，也是农家肥料的重要来源，因此需要专人牧养。 乌鸦的文化意象：在中国传统文化中，乌鸦常被视为不祥之鸟，有"乌鸦报丧"之说。但也有"乌鸦反哺"的典故，象征孝道。本诗中的乌鸦则是生活化的自然生灵，不带褒贬。 牧猪奴：古代对放牧猪群者的称呼。猪性喜掘土觅食，需人看管以免糟蹋庄稼。此职多为童仆担任，地位低贱。

同学们，今天我们来学习杨万里的这首《戏题所见》。这是一首非常有趣的田园诗，诗人用幽默的笔调，给我们描绘了一幅"乌鸦牧猪"的奇特画面。一、诗歌内容梳理这首诗共十八句，我们可以分成几个层次来理解。第一层（前四句）是总起，交代背景：农家没让孩子去放猪，而是让两只老乌鸦来当"牧猪奴"。这两只乌鸦不仅不觉得这工作卑贱，反而得意洋洋，在草根处跟猪玩耍。这里"不羞卑冗颊得志"一句，把乌鸦写得像人一样有虚荣心，非常生动。 第二层（五至八句）具体描写两只乌鸦的分工：一只负责驱赶，把猪吓得瑟瑟发抖；另一只骑在猪背上，把猪当骏马。但猪太笨了，骑也骑不稳，赶也赶不走，乌鸦只能干着急，"坐看顽钝手无鞭"——手里连鞭子都没有，拿这头蠢猪没办法。 第三层（九至十二句）写乌鸦与猪的沟通困境。乌鸦吧吧哑哑叫得口干舌燥，猪却根本听不懂。"人与马牛虽各样，一生同住乌衣巷"，这里"乌衣巷"用得巧妙，既指乌鸦住的巷子，又让我们想到南京那个有名的古巷，增加了文化内涵。 第四层（十三至十六句）写矛盾升级：骑猪的不听赶猪的，两只乌鸦吵起来了，就像"争牛讼马"一样，旁边也没人劝架。而猪呢？它才不管这些，"自食仍自行"，该吃吃，该走走，完全置身事外。 最后一层（末两句）是高潮：要不是牧童起身赶乌鸦，这两只乌鸦恐怕要斗得你死我活。这个结尾出人意料，又让人忍俊不禁。二、诗歌的艺术特色这首诗最大的特点是"戏"。题目就叫"戏题"，说明诗人是带着游戏的心态写的。他用什么方法达到这种效果呢？首先是拟人化，把乌鸦写得像人一样有心理活动、会争斗；其次是反差，聪明的乌鸦和愚笨的猪形成对比；再次是细节描写，比如"吧声哑哑喙欲乾"，叫得嘴都干了，非常形象。三、诗歌的深层含义同学们可能会问，这首诗只是搞笑吗？其实不止。杨万里作为诚斋体的代表，善于从小事中看出大道理。两只乌鸦为了牧猪这种小事争斗不休，差点送命，这像不像我们生活中有些人为了蝇头小利争得面红耳赤？而那头猪"自食仍自行"，反而显得超脱。诗人通过"戏题"的方式，委婉地讽刺了这种无谓的争斗。四、学习要点学习这首诗，我们要注意以下几点：第一，体会诚斋体"活"的特点，看诗人如何把寻常景物写得生动有趣；第二，学习白描手法，全诗没有华丽辞藻，却画面感十足；第三，理解"乌衣巷"的双关用法；第四，思考"戏题"背后的深意，学会从小事中领悟人生哲理。 杨万里告诉我们，生活中处处有诗意，关键在于我们是否有一双善于发现的眼睛。即使是乌鸦牧猪这样的场景，也能写出如此妙趣横生的诗篇。希望同学们也能像杨万里一样，保持对生活的好奇和热爱，发现身边的美。

这首诗以"戏题"为名，通篇充满戏谑幽默的笔调，描绘了一幅别开生面的"乌鸦牧猪图"，展现了杨万里诚斋体诗风的独特魅力。一、奇特的题材选择诗人选取了极为罕见的题材——乌鸦牧猪。在传统诗歌中，乌鸦常被视为不祥之鸟，猪则代表愚笨，两者皆非诗人青睐的对象。但杨万里偏偏从这一"卑冗"场景中发掘出诗意，体现了其"师法自然"、不拘一格的创作理念。农家不遣儿牧猪而任乌鸦为之，本身就充满荒诞感，为全诗奠定了诙谐基调。二、生动的场景描绘全诗以白描手法，层层推进，将乌鸦牧猪的场景描绘得栩栩如生。前两句写乌鸦"代作牧猪奴"且"不羞卑冗"，反"颊得志"，赋予乌鸦以人的心理活动；三、四句分写两只乌鸦，一驱一骑，一惧一傲，对比鲜明；五、六句写骑猪不稳、驱猪不前，刻画猪的"顽钝"与乌鸦的无奈；七、八句以"乌衣巷"双关，既指乌鸦栖息之巷，又暗用典故，增添诙谐；九、十句写乌鸦嘶叫而猪"不晓"，突出沟通之难；十一至十四句写两乌争斗，猪却"自食仍自行"，置身事外；末两句以牧童逐乌、险些斗死作结，情节跌宕。三、深刻的寓意寄托表面看，这是一首纯粹的戏谑之作，但细品之下，颇有深意。两乌争猪，互不相让，"骑者不从驱者斗"，正如人世间为名利相争不休；而猪"不晓乌之言"，自顾自行，又似超然物外者。诗人以"戏题"观之，既是对乌鸦可笑行径的嘲讽，也是对世人争斗的隐喻。末句"两乌顷刻斗至死"的惊险结局，更暗示了无谓争斗的危险后果。四、独特的艺术风格全诗语言通俗如话，纯用白描，不事雕琢，却妙趣横生。诗人善用对比：两乌之间，一驱一骑，一急一稳；乌与猪之间，一智一愚，一争一静；人与动物之间，牧童介入与乌猪相争形成张力。动词运用尤为精当："驱""骑""坐看""逐""斗"等词，使画面充满动感。诚斋体的"活"字在此诗中体现得淋漓尽致。 总之，这首诗以小见大，于平凡中见奇趣，于戏谑中寓深意，充分展现了杨万里作为"中兴四大诗人"之一的艺术造诣。

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称"中兴四大诗人"。他创立了"诚斋体"，以自然活泼、幽默风趣著称，善于从日常生活中捕捉诗意。 此诗约作于杨万里退居家乡期间。诗人晚年辞官归隐，闲居乡间，对田园生活有着细致的观察和深厚的感情。他善于发现生活中的奇趣，即使是牧猪这样的寻常农事，也能写出新意。这首诗题为"戏题"，表明诗人是以游戏笔墨、轻松心态来写所见之景。 南宋时期，农村生活相对稳定，诗人有机会近距离观察农家日常。杨万里尤其擅长写生，主张"师法自然"，反对堆砌典故。这首诗正是他"诚斋体"风格的典型体现：取材于眼前实景，语言通俗生动，充满生活情趣和幽默感。诗人通过乌鸦牧猪这一奇特场景，展现了乡村生活的原生态画面，也寄寓了对自然生灵的细致观察和对田园生活的热爱。