戏题试衫
司空图 〔唐朝〕
朝班尽说人宜紫,洞府应无鹤着绯。
从此玉皇须破例,染霞裁赐地仙衣。
古诗译文
朝堂上人人都说适合穿紫袍，
仙府里应没有鹤披红裳。
从此玉皇大帝也须破例，
用彩霞裁衣赐给地仙穿上。
仙府里应没有鹤披红裳。
从此玉皇大帝也须破例，
用彩霞裁衣赐给地仙穿上。
知识点
1. 唐代服色制度：紫为三品以上，绯为四至五品，青绿为六品以下
2. 司空图晚年自号“知非子”，著有《诗品》，倡导“韵味说”
3. 地仙：道教中指居于人间、不死成仙者，如《抱朴子》载“中士游于名山，谓之地仙”
4. 玉皇信仰在唐代逐渐兴盛，宋真宗时正式列入国家祀典
古诗注解
- 朝班：朝堂上官员排列的位次，代指朝廷。
- 人宜紫：唐代三品以上官员穿紫袍，此处暗指世俗对高官显贵的追捧。
- 洞府：仙人居所，借指超脱尘世的境界。
- 鹤着绯：绯为红色官服，鹤象征清高，讽刺官场与仙格的矛盾。
- 玉皇：道教天帝，此处喻指世俗权威。
- 地仙衣：地仙指人间仙人，暗喻诗人追求的超然境界。
讲解
本诗艺术特色有三：
1.双关隐喻：“紫袍”“绯衣”既指官服，又象征世俗欲望；“霞衣”既是仙家服饰，又喻精神自由
2.对比结构：前两句写人间规则，后两句写仙界破例，形成戏剧性反转
3.以戏写志：表面调侃“试衫”，实则表达对“出世”与“入世”矛盾的深刻思考
1.双关隐喻：“紫袍”“绯衣”既指官服，又象征世俗欲望；“霞衣”既是仙家服饰，又喻精神自由
2.对比结构：前两句写人间规则，后两句写仙界破例，形成戏剧性反转
3.以戏写志：表面调侃“试衫”，实则表达对“出世”与“入世”矛盾的深刻思考
古诗赏析
全诗以戏谑口吻展开：
首句“朝班尽说人宜紫”揭露官场对权位的崇拜；
次句“洞府应无鹤着绯”以仙鹤不穿官服反讽世俗；
后两句突发奇想，让玉皇用霞彩为地仙制衣，既呼应“试衫”诗题，又暗喻诗人以隐逸之姿打破世俗规则。诗中“紫”“绯”“霞”的色彩对比，强化了尘俗与仙境的张力。
首句“朝班尽说人宜紫”揭露官场对权位的崇拜；
次句“洞府应无鹤着绯”以仙鹤不穿官服反讽世俗；
后两句突发奇想，让玉皇用霞彩为地仙制衣，既呼应“试衫”诗题，又暗喻诗人以隐逸之姿打破世俗规则。诗中“紫”“绯”“霞”的色彩对比，强化了尘俗与仙境的张力。
创作背景
此诗作于晚唐时期，司空图因政治动荡隐居王官谷。诗中借“试衫”为题，通过对比朝堂紫袍与仙家霞衣，表达对官场趋炎附势的讽刺，以及自身隐居求道、超脱世俗的理想。
作者信息
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。古诗数量：司空图全部诗词(275首)名句数量：司空图经典名句(941条)