行香子

• 三入承明： 指三次进入承明庐（汉代皇帝的近侍之臣所居之处，后泛指翰林院）。此处指作者多次担任朝中要职。
• 四至九卿： 指四次做到九卿的高位。九卿是古代中央政府的九个高级官职。
• 金张七叶： 指汉代金日磾和张安世两家，自汉武帝至汉平帝，七代皆为朝廷显贵。这里借指累世高官的豪门世家。
• 纨绮貂缨： 纨绮，指精美的丝织品，代指华丽的衣服；貂缨，指插貂尾、系冠缨，是古代高官的冠饰。形容贵族的奢华服饰。
• 无汗马事： 没有汗马功劳。指没有像金张两家那样凭借军功起家。
• 不献赋： 没有像司马相如那样通过献赋而获得官职。
• 不明经： 没有通过明经科（唐代科举制度的一种科目）考试而进入仕途。
• 成都卜肆，寂寞君平： 指汉代严君平，他在成都街头以占卜为生，坚守清贫，不为名利所动。
• 郑子真，岩谷躬耕： 指汉代郑朴（字子真），他隐居在谷口，耕田修身，名动京师，却始终不出仕。
• 寒灰炙手： 原意是火后的冷灰，重新被烤热。比喻世态炎凉，权势兴衰无常，得势时炙手可热，失势时如寒灰。
• 竺乾学： 指佛学。“竺乾”即“天竺”，古印度，佛教发源地。
• 得无念，得无名： 达到没有杂念、不求名声的境界。这是佛教追求的精神解脱。

苏轼这首《行香子》是他历经官场风波后的心灵独白。开头“三入承明，四至九卿”，看似自述官场履历，实则暗含一种疲惫与无奈。紧接着他以“书生”的口吻发出灵魂一问：“何辱何荣？”在世俗眼中，高官厚禄是荣，布衣草民是辱，但苏轼通过金、张两家的例子揭示出，那些世代簪缨的权贵，并非因为才德出众，不过是依靠祖荫。这不禁让人思考：这种虚假的荣光，真的值得羡慕吗？

词的下片，他给出了自己的答案。他推崇严君平和郑子真，这些人甘于寂寞，躬耕卜肆，却活出了真实而有风骨的人生。这反映出苏轼价值观的转变，从追求仕途显达，转向追求人格独立。“寒灰炙手，人重人轻”则是他洞悉世态炎凉的总结——权势的热度会像灰烬一样冷却，他人的评判更是反复无常。因此，人生的终极解脱不在于外界的评价，而在于内心的修行。他最终将目光投向了佛学（竺乾学），认为只有达到“无念”（无杂念）、“无名”（无名利之心）的境界，才能彻底摆脱荣辱的束缚，获得真正的自由。整首词情感深沉，说理透彻，是苏轼儒、释、道思想融合，最终归于释家超脱的典型体现。

这首《行香子》是苏轼人生感悟的深刻体现。上阕以对比手法，将“金张七叶”的世代荣华与书生“何辱何荣”的困惑并置。金张两家无汗马功劳、无献赋明经之才，却凭借世袭权贵“纨绮貂缨”，这看似荣耀，实则反映出官场的不公与无常。苏轼以此质问：书生的价值究竟何在？这种荣辱观在“无汗马事，不献赋，不明经”的排比句中，透露出对世俗功名的讽刺。

下阕笔锋一转，引入严君平、郑子真两位高士。他们或隐于卜肆，或耕于岩谷，虽“寂寞”却保持人格独立，不为权势所动。这与上阕的权贵形成鲜明对照。最后，“寒灰炙手，人重人轻”六个字，形象地概括了世间势利、人情冷暖，无论曾经多么炙手可热，终将化为寒灰。结句“除竺乾学，得无念，得无名”，是苏轼给出的精神出路——只有通过佛学，斩断世俗的执念与虚名，才能获得心灵的安宁。全词语言简练，用典精当，于对比中见哲理，于议论中见性情，体现了苏轼超然物外的人生态度。