行部决狱，宿新隆寺观邹至完题壁

道乡先生（邹浩）是千古一遇的清正廉洁之士，他留在雪白墙壁上的墨迹，如银钩铁画，墨色似乎还浓郁未干。如果贪恋在殿前做佩带苍玉（身居高官）的荣华富贵，那么身后决然不会有后人用碧纱笼来保护他的题诗遗迹。

邹浩（1060—1111）：北宋官员，字志完，自号道乡居士。他为人正直，在任右正言（谏官）时，曾因直言上书反对立刘氏为皇后而触怒哲宗，被削官发配。徽宗时虽被召回，后又因蔡京擅权而被贬。其气节为时人所重，杨万里对他极为推崇。

碧纱笼典故：唐代王播少年时孤贫，曾客居扬州惠昭寺木兰院，随僧众吃饭。时间久了，僧人厌烦，故意吃过饭才敲钟。王播闻钟而往，饭已毕，因此在墙上题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。二十年后，王播已官居高位，重游此寺，见当年所题之诗已被僧人用碧纱笼罩护起来。此后，“碧纱笼”便成为题诗因作者显贵而受到珍视的典故。杨万里在此反用其意，强调邹浩是因气节而非权位才得到“碧纱笼”般的尊崇。

• 道乡：指北宋名臣邹浩，号道乡。以敢于直谏著称。
• 雪壁银钩：雪白的墙壁上，笔画犹如银色的钩子，形容书法笔势遒劲有力。
• 苍玉佩：古代高官佩带的玉饰，这里借指高官厚禄、荣华富贵。
• 身後：即身后，指死后。
• 碧纱笼：典故出自唐代王播的故事。指用碧纱笼罩住题诗，以示珍重和保护。这里指代后人的敬仰与纪念。

这首诗是典型的怀古言志之作。我们可以从三个层面来理解：

第一层是“见古迹”。诗人夜宿古寺，偶然看到了前贤邹浩的题壁。第二层是“思古人”。由“墨尚浓”这一细节，诗人跨越时空，与邹浩进行精神对话，感佩其“清风”般的品格。第三层是“悟道理”。诗人没有停留在简单的赞美上，而是通过“若爱……断无……”的假设推理，升华出一种深刻的人生哲理：真正的名声和价值，不取决于生前的权位（殿前苍玉佩），而取决于生后的评价与精神的传承（身后碧纱笼）。邹浩正是因为放弃了眼前的富贵，坚守了内心的道义，才赢得了千古的“清风”之名。整首诗短小精悍，逻辑清晰，既是对先贤的礼赞，也寄托了诗人自身的人生追求和价值取向。

这首七言绝句以景起兴，以理作结，语言凝练而意蕴深远。首句“道乡千古一清风”直接立论，以“千古一清风”五字高度概括了邹浩的人格魅力，评价极高。次句“雪壁银钩墨尚浓”则是实写眼前所见，通过“墨尚浓”的细节，不仅写出了书法的新鲜生动，更隐喻了邹浩的精神气节虽历经岁月却依然鲜活，如在目前。

后两句“若爱殿前苍玉佩，断无身後碧纱笼”转入议论。诗人通过一个假设，将“生前贪恋权贵”与“身后受人敬仰”这对矛盾关系进行对比。诗人认为，如果邹浩当年贪恋高官厚禄、明哲保身，那么他就不可能因直谏而流芳百世，其题壁诗作也不会被后人（包括诗人自己）如此珍视和保护。这既是对邹浩不慕名利、坚持气节的高度肯定，也揭示了立身与立名之间的人生哲理。

这首诗是南宋诗人杨万里在担任地方官，巡视刑狱、审理案件时，夜宿在新隆寺所作。他在寺庙中看到了北宋名臣邹浩（道乡先生）题写在墙壁上的诗作。邹浩因敢于直言进谏而屡遭贬谪，其刚正不阿的气节为后人所敬仰。杨万里看到故人手迹，有感于邹浩的风骨与身后的声名，遂写下这首诗以表达对他的追思与赞颂。