信笔
王令 〔宋朝〕
纷纷世趣竟多途，失在从人得在吾。
苟获一时儿女笑，定罹千古圣贤诛。
微生何事疑人佞，孟子当年亦自迂。
满眼悠悠懒商较，尽留来者议贤愚。
古诗译文
世人纷纷趋附于各种不同的名利之途，迷失在于盲从他人，有所收获则在于坚守自我。 如果只求一时博得儿女辈的欢心与夸赞，必定会遭受千古以来圣贤之人的谴责与诛伐。 卑微的生命何必去怀疑他人巧言谄媚，当年孟子也曾经有过固执迂阔的一面。 满眼尽是悠长无尽的世俗之事，懒得去计较分辨，全都留给后来的读者去评说贤愚是非吧。
知识点
王令的诗歌风格 北宋中期社会风气与士人心态 孟子思想及其在宋代被重新评价的背景 诗歌中的对比手法（“一时”与“千古”的对照） 古代文人“自嘲”与“自喻”的抒情方式 “身后名”意识在中国古代诗歌中的体现 七言律诗的章法结构（起承转合）
古诗注解
- 信笔：意为随手书写，不加刻意雕琢，表明此诗是诗人即兴而作，直抒胸臆之作。
- 纷纷世趣竟多途：“世趣”指世俗的追求与趋向；“多途”指多种途径。形容世间人追求名利的方式多种多样。
- 失在从人得在吾：失败在于盲目听从他人，成功在于坚持自己的主见。“从人”指随波逐流，“在吾”指立足自我。
- 苟获一时儿女笑：“苟”意为如果、假如；“儿女笑”比喻浅薄的欢心或世俗的赞誉。
- 定罹千古圣贤诛：“罹”指遭受；“诛”指谴责、责罚。意为必定会招致千古圣贤的严厉批判。
- 微生何事疑人佞：“微生”指卑微的生命，这里是诗人自谦之辞；“佞”指巧言谄媚。意为何必去怀疑别人是否在谄媚。
- 孟子当年亦自迂：“迂”指迂阔，不切实际。此处借孟子为例，说明即使是圣贤也难免有被认为迂腐的时候，以此自解。
- 满眼悠悠懒商较：“悠悠”指长久、遥远，亦指世俗纷扰；“商较”指计较、争论。意为对世间纷争懒于去计较。
- 尽留来者议贤愚：将一切是非功过都留给后来的人去评说。
讲解
《信笔》是北宋诗人王令的一首述志之作。全诗以议论为主，展现了诗人不与世俗同流合污的高洁品格。首联从普遍的社会现象入手，指出世人追求各异，但成败的关键在于是否盲从他人，强调了“自我”的重要性，这是全诗立论的根基。颔联进一步从正反两方面论证：若追求一时的、浅薄的认可（儿女笑），必将遭到历史的否定（圣贤诛），这体现了诗人对永恒价值的追求。颈联将视角转向自身，以“微生”自称，语气转为自谦，并援引孟子为例——连亚圣都曾被时人视为迂阔，自己当下的不被理解又算得了什么？这一联既是一种自我宽慰，也是对世人不识贤才的含蓄批判。尾联则在哲思之后归于洒脱，“懒商较”并非消极逃避，而是不屑于与世俗争辩，“留来者议”则显示出诗人对自己所作所为经得起历史检验的强大自信。整首诗语言简劲，逻辑严密，情感深沉，是理解王令思想与人生态度的重要作品。
古诗赏析
此诗体现了王令独立不倚的人格精神和深刻的思辨色彩。首联“纷纷世趣竟多途，失在从人得在吾”开篇即点明主旨，将世人的多方追逐与诗人坚守自我的态度形成鲜明对比，具有极强的警醒意味。颔联“苟获一时儿女笑，定罹千古圣贤诛”运用对比手法，将“一时儿女笑”与“千古圣贤诛”对举，表达了诗人对短暂功利的不屑以及对历史公义的敬畏，展现了他高远的志向。颈联“微生何事疑人佞，孟子当年亦自迂”笔锋一转，以自嘲的口吻道出世道的复杂，并借用孟子这一儒家圣贤也曾被视为“迂阔”的典故，既为自己坚持理想却不容于时俗找到了心理支撑，也暗含了对当世浅薄风气的讽刺。尾联“满眼悠悠懒商较，尽留来者议贤愚”以超然物外的姿态收束全篇，表现出一种“知我罪我，其惟春秋”的豁达与自信。全诗议论风生，气势贯通，语言质朴刚健，将愤激之情与理性之思融为一体，是王令诗风的典型代表。
创作背景
王令（1032—1059），北宋诗人，字逢原，原籍元城（今河北大名）。他一生短暂，贫困潦倒，未曾入仕，以教学为生。其诗风雄健豪放，多抒发个人抱负与愤世嫉俗之情。这首诗题为《信笔》，当是诗人中年之后的作品。当时北宋社会积弊渐显，士人阶层多趋炎附势，追逐名利。王令身处底层，对世态炎凉有深刻体会，他不愿随波逐流，但又因坚持己见而备受冷落。诗中流露出对世俗价值观的不屑，同时也表达了不为世俗所动、坚守自我节操的决心，甚至借孟子自喻，在无奈中透露出一种超越时空的自信与孤独。
作者信息
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作，诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。 王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。王令的诗风，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗，大都格调高古，诗语奇险，深受唐代诗人韩愈、孟郊诗风的影响。《四库总目提要》评王令的诗道：“磅礴奥衍，大率以韩愈为宗，而出入于卢仝、李贺、孟郊之间，虽得年不永，未能锻炼以老其材，或不免纵横太过，而视倨促剽窃者流，则固倜倜乎远矣。”这可谓一语中的。王令的《张巡》酷似韩诗，而《秋居》等则分明是受了孟诗的影响。古诗数量：王令全部诗词(461首)名句数量：王令经典名句(921条)