下水府

钟山高耸在江边，这里建有辛夷花神庙进行祭祀。

神灵骑着白马，手持白色的羽毛（仪仗），早晨随太阳升起，傍晚云归时便返回神境。

唉呀呀，显赫的神明啊，光芒猛烈地照耀四方。

您生来就致力于铲除疾恶盗贼，奋不顾身；死后依然帮助顺应天道者，显赫地发出灵性。

摆下清澈的酒尊，注入明净的水，举起玉槌敲击像雷一样的鼓声。

敲击着战鼓啊心情如何？我想诉说心中的苦痛，泪水滂沱而下。

凶恶的妖怪盘踞在中原大地，混杂着香草的沼泽被污秽了兰花般的居室。

豺狼猪狗般的人占据着居所，猰貐等怪兽占据了房屋。

希望神明赐福给我带来吉祥，我举起长长的箭矢射向天上的天狼星（象征侵略者或奸邪）。

让黄河洛水的波涛回转（平息战乱），让泰山华山的景象重现光明。

山色苍茫啊水波浩荡，神明的威严庄重不敢遗忘。

剖开肝脏作为祭词，滴沥鲜血以表诚心，陈述给神明听啊，不知您是否能听见。

• 钟山：指南京紫金山，此处泛指险峻的高山，也可能实指南宋都城附近的钟山，象征国家屏障。
• 崒（zú）：山高峻的样子。
• 湄（méi）：水岸交接之处。
• 辛夷祠：供奉辛夷花的祠堂，此处指祭祀水府神灵的道观或庙宇。辛夷即木兰，古人常以此喻高洁。
• 药：通“约”，或者指一种祭祀仪式中的用具/动作，此处结合语境多解为祭祀时的准备或仪式环节，也有版本作“约”意为约束、举行仪式。更常见的解释是“药”通“跃”或指代祭祀中的某种礼器/动作，但在崔敦礼诗中，多理解为祭祀的庄重准备。注：亦有版本作“约”，意为举行祭祀仪式。
• 乘白马兮执素羽：形容水府神灵的形象。白马和白色羽毛象征纯洁、高雅和神圣。
• 明神：神明，此处指水府之神，也可能借指历史上保卫江南的名将或忠烈之魂（如岳飞、韩世忠等，南宋诗词常借古讽今或寄寓忠魂）。
• 烈烈：火焰旺盛的样子，形容神威显赫。
• 生科疾盗：“科”通“挫”或指打击，“疾盗”指痛恨盗贼（此处指金兵或国内叛乱势力）。意为活着时就打击盗贼。
• 湛（zhàn）：清澈深沉。
• 玉桴（fú）：玉制的鼓槌。
• 雷鼓：古代祭祀时使用的八面鼓，声音如雷，用于迎神。
• 懭（kuǎng）：失意、怨望，或指凶恶、怪异。此处指凶恶的妖孽。
• 中土：中原地区，当时已被金人占领。
• 蘅皋（héng gāo）：长着杜蘅的水边高地。
• 猰貐（yà yǔ）：古代传说中的猛兽，食人。
• 天狼：星名，主侵掠。此处比喻入侵的金国或敌对势力。
• 河洛：黄河与洛水，代指中原地区。
• 岱华：泰山和华山，代指中原山河。
• 汤汤（shāng）：水流大而急的样子。
• 刳（kū）肝沥血：剖开肝脏，滴出鲜血。形容极度忠诚和悲痛，表达至诚的祭告。

这首诗不仅是一首祭祀诗，更是一首充满政治寓意和情感张力的爱国诗篇。讲解时需重点把握以下几点：

首先，理解“神”的双重身份。表面上的“下水府”之神，实则是忠义精神的化身。南宋时期，许多抗金名将死后被百姓立祠祭祀，被视为神明。崔敦礼在此处歌颂神灵“生科疾盗”，实则是在缅怀那些生前抗击金兵、死后英灵不灭的烈士。

其次，分析意象的对比。神界的庄严美好（白马、素羽、清尊、明水）与人间的混乱污秽

这首诗气势恢宏，情感炽热，兼具浪漫主义色彩与深沉的家国之痛。全诗可分为三个层次。

第一层从开头到“赫然发灵”，描绘了水府神灵的形象及其威德。钟山巍峨，江水滔滔，神灵骑白马、执素羽，朝出暮归，威严赫赫。诗人特别强调神灵“生科疾盗”、“死焉助顺”，这实际上是将水神人格化，赋予了它忠义抗敌的精神内涵，很可能是在祭祀南宋抗金英雄或具有同样精神的自然神祇。

第二层从“湛清尊兮明水”到“山苍苍兮水汤汤”，转入祭祀现场和诗人的内心独白。祭品丰盛，鼓声震天，但诗人却“泪滂沱”。这是因为眼前“中土”被妖氛笼罩，“豺豕”、“猰貐”横行，比喻金兵残暴和朝政腐败。诗人渴望神力降临，“射天狼”，让“河洛回波”，使“岱华还光”，表达了强烈的收复中原、重整山河的愿望。

第三层“刳肝为辞兮沥血”，将情感推向高潮。诗人以剖心沥血的极端方式向神灵陈情，最后以“闻不闻”的疑问作结，既表现了虔诚至极，也流露出一种无人理解、神灵难测的孤独与悲凉。整首诗语言古朴典雅，运用了大量楚辞式的句式和意象（如兮字句、香草美人传统），继承了屈原《九歌》的风格，借祭祀抒发了南宋士人普遍的爱国情怀和忧患意识。

崔敦礼是南宋时期的文学家。这首《下水府》是一首祭祀水神或忠烈之神的诗作。南宋时期，北方国土沦丧于金人之手，朝廷偏安一隅。诗人面对山河破碎、奸佞当道（或外敌入侵）的局面，内心充满忧愤。

诗中提到的“下水府”可能指江河深处的神域，也可能借指那些为国捐躯、精神不朽的忠魂（如岳飞等抗金名将，其精神常被后人视为水府或山林之神受到祭祀）。诗人通过描写祭祀场景，表达了对神灵的敬畏，对忠烈精神的歌颂，以及对当前国家局势的忧虑和对收复失地的渴望。“钟山”暗示地点可能在南京附近，南宋重要的政治军事中心。诗人借祭神之名，行抒愤之实，呼唤神灵驱除妖孽（金兵/奸臣），恢复河洛之美。