下山有作

在山上行走了五天，如今又要下山了。我深深地喜爱着这座山，以至于不愿停下脚步（或：不肯在山间停留，想要走遍每个角落）。我的内心无所牵挂，因此身体也觉得轻健舒爽。等到明年秋高气爽的时候，我还会再来这里，到时再决定是去是留。

1. 张栻（1133-1180）：字敬夫，号南轩，南宋汉州绵竹（今四川绵竹）人。著名理学家、教育家，官至吏部侍郎。他与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，其学说在理学发展史上占有重要地位，著有《南轩集》。

2. 理学与山水诗：宋代受理学思想影响，文人创作常于山水中寻求哲理。张栻此诗便是典型代表，将游览山水的感受与“心无着”“身长健”的心性修养理论相结合，体现了宋诗“尚理”的特点。

3. 诗歌体裁：本诗为七言绝句。全诗四句，每句七字，格律工整。在押韵上，首句“山”、次句“间”、末句“还”押平水韵的“删”部韵，音韵和谐。

4. 重点字词解析：“住不间”的“间”字，古文中常通“闲”，意为空闲、休息。此处生动描绘了诗人对山景的贪恋，不舍得浪费时间休息，想要一直徜徉其中。

• 山行：在山上行走。
• 复：又，再。
• 住不间：“间”通“闲”，意为停下休息。也有解释为“不肯停止，不给自己空闲的时间”，形容对山景的贪看。
• 着：依附，牵挂。“无着”即没有执念，没有牵挂。
• 身长健：身体长久健康、轻快。
• 明岁：明年。
• 秋高：秋高气爽的时候，指深秋时节。
• 却往还：“却”为再、还；“往还”指去和回，此处有去而复来、再次登山之意。

同学们，今天我们一起来学习南宋理学家张栻的一首小诗——《下山有作》。这首诗写的是诗人五日山行之后下山的情景和感悟，语言虽然浅显，但道理却很深刻。

我们先看题目《下山有作》，“有作”就是有所创作，说明这首诗是他下山时有所感触而写下的。

第一句“五日山行复下山”，交代了他在山上待了五天，现在又要下山了。“复”字，点出了上下山的往返过程。

第二句“爱山不肯住不间”，直接表达了他对山林的喜爱。“不肯住”就是不肯停下脚步。为什么不肯停下呢？因为他太爱这座山了，每一处风景都不想错过，想趁着下山前再多看几眼。这种心情，就像我们去到一个特别喜欢的游乐园，快要离开时，恨不得再多玩几个项目一样。

第三句“此心无着身长健”，笔锋一转，由写景抒情转入说理。这是诗人从登山中悟出的道理。“此心无着”意思是心里没有牵挂，没有烦恼。“身长健”就是身体长久健康、轻快。当我们的内心没有那么多杂念和负担时，身体自然也就觉得舒坦、轻健。这告诉我们，保持一个乐观、豁达的心态，对我们的身心健康是多么重要。

最后一句“明岁秋高却往还”，诗人说，等到明年秋高气爽的时候，我还要再来！这不仅表达了他对这座山的深厚感情，也让我们感受到他那种对未来充满希望和约定的积极人生态度。

整首诗，前两句讲“爱山”，是情感的抒发；后两句讲“悟理”和“许约”，是理性的思考和情感的延续。它告诉我们要热爱自然，更要学会放下心中的负累，这样才能拥有健康的身心，去享受生活，去期待下一次的美好相遇。

这首七言绝句语言质朴，意境深远，短短二十八字，将诗人对山水的深情与豁达的人生观展现得淋漓尽致。

首句“五日山行复下山”平铺直叙，交代了时间与事件，一个“复”字，点明了上山与下山之间的过程感，也暗示了时光的流转。次句“爱山不肯住不间”直抒胸臆，表达了诗人对山的挚爱。“不肯住”三字，生动地刻画出诗人留恋山色、不忍停步、想要饱览每一处景致的急切与痴迷。

后两句由外在的景物描写转入内心的感悟。“此心无着身长健”是诗人悟出的人生哲理。心无挂碍，不为外物所累，身体自然就会感到轻松康健。这既是登山后的切身体会，也蕴含了深厚的理学思想——通过去除内心的私欲和执念，达到心灵的澄澈与身体的安泰。最后一句“明岁秋高却往还”，将情感推向未来。诗人并未因下山而感伤，反而满怀期待地约定明年秋天再来。这不仅呼应了前文的“爱山”，更将这份山水之情升华成一种永恒的向往与循环往复的生命哲思。整首诗情景交融，理趣盎然，展现了张栻作为理学家的哲思与诗人的才情。

张栻是南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。他一生酷爱山水，常在讲学、为政之余游览名山，寄情自然。这首诗是他一次长达五日的山居生活结束后，下山时有感而作。诗人通过描述下山时的心情与感受，表达了对山林生活的喜爱以及对超脱尘世、保持心境空灵的向往。诗中“明岁秋高却往还”一句，既是对未来的期许，也暗含了与山中友人（或自己）的约定，体现了宋代文人追求精神自由与自然合一的生活态度。