笑巫诗

哪里真的见过什么妖魔鬼怪，巫师不过是摇头晃脑假装鬼神附体。
他不过是贪图人家那件绸缎衣衫，便谎称是大王发了怒意。

1. 敦煌遗书：指在敦煌莫高窟藏经洞中发现的一批古代文献，内容极其丰富，包括大量失传的文学作品，此诗即来源于此。
2. 讽刺诗：诗歌的一种类型，以嘲讽、批判社会不良现象或愚蠢行为为主要特点。
3. 唐代巫风：唐代民间鬼神信仰和巫术活动较为普遍，诗人如白居易等也有作品对此进行批判。
4. 通假字：“段”通“缎”，指绸缎。
    

• 魍魉（wǎng liǎng）：古代传说中的山川精怪、鬼怪。
• 何曾：哪里真的，何尝。
• 头旋：摇头晃脑，形容巫师作法时故作神秘、身体旋转摇晃的姿态。
• 下神：指巫婆神汉假装鬼神附体。
• 衫子段：绸缎做的衣衫。段，通“缎”。
• 诈道：谎称，欺骗说。
• 大王嗔（chēn）：大王生气。大王，这里指巫师所假托的神灵。

这首《笑巫诗》深刻地讽刺了巫师的虚伪与欺诈。讲解时，首先要理解“巫”在古代社会中的角色，他们自称能通神鬼，为人祈福消灾，但其中不乏借此牟利之徒。诗歌前两句描写现象：根本没见过鬼怪，却通过摇头晃脑伪装神明附体；后两句揭示动机和手段：真实目的是贪图人家的财物，于是编造“大王发怒”的谎言进行勒索。全诗如同一个微型的讽刺小品，结构紧凑，层层递进，先用动作描写暴露其虚妄，再用心理和行为描写戳穿其骗局，语言诙谐辛辣，让骗子的形象跃然纸上，在令人发笑的同时，也引人深思，具有警示意义。

这是一首短小精悍的讽刺诗。首句“魍魉何曾见”以反问开篇，直接质疑鬼神存在的真实性，定下全诗批判的基调。次句“头旋即下神”生动描绘了巫师作法时故弄玄虚的可笑姿态，“头旋”二字刻画入微，极具画面感。后两句“图他衫子段，诈道大王嗔”则一针见血地揭露了其行为的本质——贪婪与欺诈，指出巫师所有看似神秘的行为，其最终目的不过是贪图钱财（衫子段），并找一个荒唐的借口（大王嗔）。全诗语言通俗明快，逻辑清晰，讽刺犀利，于幽默中见深刻，体现了民间文学的智慧和力量。

此诗出自敦煌遗书（P.2624），作者已不可考，题为《笑巫诗》。唐代民间巫风盛行，巫师常借鬼神之名敛财惑众。此诗正是基于这一社会现象创作，以辛辣诙谐的笔触，讽刺巫师装神弄鬼、欺诈百姓的丑态，反映了当时有识之士对迷信活动的批判态度，具有鲜明的民间讽刺诗特色。