小桃红
程垓 〔宋代〕
不恨残花妥。
不恨残春破。
只恨流光,一年一度,又催新火。
纵青天白日系长绳,也留春得么。
花院重教锁。
春事从教过。
烧_园林,尝梅台榭,有何不可。
已安排,珍簟小胡床,待日长闲坐。
古诗译文
不怨恨那凋残的落花,也不怨恨那逝去的残春。只恨那飞逝的时光,一年一度,又催促着寒食新火的到来。纵使用长绳系住那青天白日,又真能把春天留住吗?
花院重新被锁上,春天的繁华任由它过去。烧笋尝鲜于园林,品梅于台榭,有何不可呢?已经安排好了精美的竹席和小巧的胡床,只待那日渐漫长的夏日,悠闲地安坐。
花院重新被锁上,春天的繁华任由它过去。烧笋尝鲜于园林,品梅于台榭,有何不可呢?已经安排好了精美的竹席和小巧的胡床,只待那日渐漫长的夏日,悠闲地安坐。
知识点
1. 词牌“小桃红”:又名“连理枝”、“红娘子”等,双调七十字,上下阕各七句四仄韵。程垓此作为其中一体。 2. 寒食与新火:寒食节在清明前一或二日,禁火冷食。节日过后,朝廷或民间重新钻木取火,称“新火”或“改火”。唐宋诗词中常以“新火”指代季节更替。 3. “系日长绳”典故:源自晋代傅玄《九曲歌》“岁暮景迈群光绝,安得长绳系白日”及李白诗句。是古人表达挽留时光愿望的经典意象。 4. 胡床:一种由西域传入、可折叠的轻便坐具,隋代改称“交床”,宋代俗称“交椅”或“太师椅”。其使用反映宋代生活习俗。 5. 情感结构:本词体现了中国古典诗词中常见的“伤春—自解”的情感模式,即由外在景物触发感伤,最终通过理性思考或生活安排达到内心的平衡。
古诗注解
- 妥:坠落,这里指花落。
- 破:残破,这里指春尽。
- 新火:古代寒食节禁火,节后重新钻木所取的火,称“新火”。这里代指寒食节后,春将尽。
- 纵青天白日系长绳:化用李白《惜余春赋》“恨不得挂长绳子青天,系此西飞之白日”诗意,表达希望留住时光的愿望。
- 得么:可能吗?行吗?
- 从教:任从,任凭。
- 烧笋园林,尝梅台榭:指春末夏初的时令活动。烧笋是春日事,尝梅(青梅)则近初夏。
- 珍簟:精美的竹席。
- 小胡床:一种可折叠的轻便坐具,类似马扎。
讲解
这首词的讲解可以抓住一条清晰的情感脉络:“不恨—只恨—纵留—也么—从教—安排”。
开篇两个“不恨”是欲扬先抑,并非真的不恨,而是为了引出“只恨”的核心——不可阻挡的“流光”。时间才是真正的敌人。紧接着,词人运用了一个极富想象力的夸张(系日长绳),又用一个口语化的反问(得么)将其彻底否定,在巨大的希望与彻底的失望之间形成强烈对比,艺术效果显著。
下阕是情感的转折与升华。“重教锁”、“从教过”是主动的放手与顺应。既然留不住,那便好好送走,并迎接下一季的到来。“烧笋”、“尝梅”是享受当下时令之乐,“安排珍簟小胡床”则是为未来的闲适生活做好准备。词人的心境从与时间的对抗,转向了与生活的和解。他不再执着于挽留逝去的春天,而是准备安然地迎接漫长的夏日闲坐。这种“即安当下,顺应自然”的态度,是这首惜春词最终给出的答案,也是其超越一般伤春作品的深刻之处。全词语言质朴而凝练,情感真实而曲折,展现了宋代文人理性而富于生活情趣的精神世界。
开篇两个“不恨”是欲扬先抑,并非真的不恨,而是为了引出“只恨”的核心——不可阻挡的“流光”。时间才是真正的敌人。紧接着,词人运用了一个极富想象力的夸张(系日长绳),又用一个口语化的反问(得么)将其彻底否定,在巨大的希望与彻底的失望之间形成强烈对比,艺术效果显著。
下阕是情感的转折与升华。“重教锁”、“从教过”是主动的放手与顺应。既然留不住,那便好好送走,并迎接下一季的到来。“烧笋”、“尝梅”是享受当下时令之乐,“安排珍簟小胡床”则是为未来的闲适生活做好准备。词人的心境从与时间的对抗,转向了与生活的和解。他不再执着于挽留逝去的春天,而是准备安然地迎接漫长的夏日闲坐。这种“即安当下,顺应自然”的态度,是这首惜春词最终给出的答案,也是其超越一般伤春作品的深刻之处。全词语言质朴而凝练,情感真实而曲折,展现了宋代文人理性而富于生活情趣的精神世界。
古诗赏析
这首词围绕“惜春”主题,情感起伏跌宕,富有哲理。上阕连用两个“不恨”,以退为进,强调“只恨流光”的主旨。对“系长绳”留春的奇想与“也留春得么”的冷峻反问,将惜春之情推向极致,又瞬间破灭,极富张力。下阕笔锋一转,从“恨”转为“从教过”,表现出一种顺应自然的豁达。通过“烧笋”、“尝梅”、“安排珍簟胡床”等具体闲适生活的描绘,将情感从伤春的哀叹过渡到对当下生活的安顿与期待。全词语言疏朗明快,情感由沉郁转向闲淡,体现了词人面对自然规律时从挣扎到接受、再到主动安享的生活智慧,于感伤中透出几分通脱与闲雅。
创作背景
此词具体创作年份不详,当为南宋词人程垓晚年闲居蜀地时所作。程垓一生仕途坎坷,词多感怀之作。本词以“不恨”开篇,看似旷达,实则透露出对时光流逝的深切无奈。词人面对一年一度的春归,发出了留春无计的深沉喟叹,转而试图在顺应自然节序的闲适生活中寻找心灵寄托,反映了士大夫文人面对生命流逝时的典型心态。
作者信息
「程垓」字正伯,眉山(今属四川)人。苏轼中表程之才(字正辅)之孙。淳熙十三年(1186)游临安,陆游为其所藏山谷帖作跋,未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年(1192),已五十许,杨万里荐以应贤良方正科。绍熙五年(1194)乡人王称序其词,谓“程正伯以诗词名,乡之人所知也。余顷岁游都下,数见朝士,往往亦称道正伯佳句”。冯煦《蒿庵论词》:“程正伯凄婉绵丽,与草窗所录《绝妙好词》家法相近。”有《书舟词》(一作《书舟雅词》)一卷。古诗数量:程垓全部诗词(221首)名句数量:程垓经典名句(538条)