仙源即事·零

为了躲避尘世的纷扰，我将家搬迁到层叠的乱山之中。松林间的风声与杉树上的冷雨，敲打着窗户，带来阵阵寒意。床头放着一卷《麻衣易》，我自己点燃松明，通宵达旦地潜心研读。

1. 王镃：南宋末年诗人，号月洞，入元后隐居不仕，其诗多写山林隐逸与故国之思。

2. 麻衣易：又称《麻衣道者正易心法》，旧题宋初麻衣道者撰，是易学象数派的重要著作，以“心法”解易，影响宋代易学发展。

3. 松明照明：古代民间常用松脂丰富的松木片点燃照明，称为松明或松火，多见于山区贫困文人或隐士生活中，象征清苦而勤奋的治学状态。

4. 宋遗民诗歌特征：南宋灭亡后，许多文人隐居不仕，诗歌多表现避世、守节、山林隐逸、易代悲痛等主题，此诗即为典型。

5. 诗中“尽夜”为整夜之意，古诗中常作“竟夜”“彻夜”，体现时间长度与专注程度。

• 避世：脱离尘世，逃避世俗社会的纷争与喧嚣。
• 移家：搬家，迁移家庭住所。
• 乱山：群山错杂、连绵起伏的山野，暗示人迹罕至。
• 松风杉雨：松林中的风声和杉树上滴落的冷雨，渲染出山中清冷幽寂的环境。
• 麻衣易：指《麻衣道者正易心法》，相传为宋代易学著作，托名麻衣道者所传，是研究《周易》的心法类典籍。
• 松明：松树上富含油脂的枝干，可以点燃照明，古代山中人家常用作灯烛。
• 尽夜：整夜，通宵。

这首诗适合从隐逸情怀与物质精神对比的角度进行讲解。首先，引导学生关注“避世”一词，联系南宋末年的历史背景，理解诗人隐居并非单纯爱山水，而有政治遗民的身份意识。其次，分析环境描写：松风、杉雨、寒窗，表面写冷，实则写隐士甘于清苦、不慕繁华的心境。再次，重点讲解“麻衣易”与“松明”的象征意义——麻衣易代表高深的易学智慧，松明代表简陋的照明工具，二者并置，突出“君子居之，何陋之有”的精神境界。最后，可以提问：为什么诗人要“尽夜看”？从而引出古代隐者“朝闻道，夕死可矣”的求道精神。全诗语言朴素，意境深远，适合用于中学古诗词教学中的“隐逸诗”专题或“托物言志”写作范例。

这首七绝以简淡的笔触勾勒出隐士山居生活的清苦与自得。首句“避世移家入乱山”开门见山，点明身份与选择，一个“乱”字既写山势，也暗含世道之乱。第二句“松风杉雨打窗寒”通过听觉与触觉的描写，营造出山居环境的清寒孤寂，一个“打”字颇具力度，反衬出诗人内心的坚韧。后两句转写室内情景：“床头一卷麻衣易”极简而有意蕴，一床、一卷，物质极简而精神富足；“自点松明尽夜看”是全诗点睛之笔，松明代替膏烛，尽夜研读，突出了诗人超脱物质匮乏、沉浸易学天机的专注与安贫乐道的情怀。全诗由外而内，由景及人，在寒苦环境中凸显出精神的高洁与自由。

王镃是南宋末年诗人，字介翁，号月洞。宋亡后，他隐居不仕，以遗民自居。这首诗创作于他遁入山林之后。南宋灭亡，许多士人拒绝出仕元朝，选择归隐山林，以保持气节。《仙源即事》是一组描写隐逸生活的诗作，本诗为其中零章。诗人移家乱山，一方面是对战乱和改朝换代的现实逃避，另一方面也是寻求精神净土、专心研习易学的心境写照。诗中“避世”二字，正是遗民心态的直接流露。