岘山

我从南方远道而来作客此间，一路风尘使岘山也显得昏朦。
过关隘没走几步，眼前便豁然开阔，仿佛吞没了楚地的湖泽丛林。
登上高处忽然心生惆怅，千年之前的先贤竟与我有同样的心绪。
我所忧虑的事又有谁能理解？可叹我出生得太晚，未能赶上他们。
山上的桧树年年挺立，默默地看着榆树柳树荣枯交替。
> 像羊祜那样的大才本就与众不同，凡人怎能与他共存久远？
可怜那山前的过客，生命如流星掠过窗棂般转瞬即逝。
贤与愚还未定论，后来的自会有明断与剖陈。

1. 岘山与堕泪碑的典故：西晋羊祜镇襄阳，常登岘山慨叹人生短暂；死后襄阳百姓建碑立庙，见碑者无不堕泪，杜预命名为“堕泪碑”。
2. 苏轼“外放”时期：此诗作于苏轼因反对变法而自请离京、辗转杭州、密州、徐州、湖州等地期间，是了解苏轼思想由锐意进取转向深沉内省的关键作品之一。
3. 古体诗的章法：本诗为五言古体，通过“写景—怀古—咏物—抒怀”的结构层层推进，末句以议论作结，体现宋诗“以议论为诗”的特征。
4. 对比手法的运用：桧树（常青长寿）与榆柳（岁岁荣枯）；大才（固已殊）与凡人（同永久）；山前客（倏忽）与历史评断（来者自剖）。
5. 情感关键字：惆怅、所忧、生苦后、可怜、贤愚未分——反映苏轼对个体生命有限与历史价值永恒的思考。

• 岘山：在今湖北襄阳市南，西晋名将羊祜常登此山，留有“岘山碑”典故，后世文人多借此抒发功业未就、人生短暂之叹。
• 远客来自南：苏轼自指从南方辗转来到岘山，此时他正因政治风波外放或路过此地。
• 楚薮：楚地的湖泽沼泽。“薮”指水草丰茂的沼泽地带。
• 千载意有偶：千年以来（指羊祜之后）终于有人与羊祜心意相通。苏轼自比与羊祜有相同感慨。
• 生苦后：苦于出生在后世，未能与古人（羊祜）同时代相见。
• 团团山上桧：岘山上的桧柏，象征长久与坚贞，与下文榆柳的易凋形成对比。
• 山前客：泛指世间匆匆而过的行人，也暗指自己这样飘零的宦游人。
• 星过溜：流星划过屋檐水流，极言时光短促。“溜”指屋檐流水。
• 来者当自剖：后来的人自会分辨清楚（贤愚、是非等），传达出对历史评价的期待。

这首《岘山》是苏轼在官场失意和人生感悟交织下的一首登临怀古之作。讲解时可从三个层面入手：
第一，典故与自我映射。苏轼有意将自己比作羊祜的后继者，羊祜登岘山而悲，苏轼登岘山亦悲，这种“千载意有偶”并非简单模仿，而是对才华与抱负不被时代理解的深刻共鸣。学生需了解羊祜“岘山堕泪”故事，才能体会“所忧谁复知”的沉重。
第二，时间观的哲思。诗中反复出现两组时间意象：“岁岁阅榆柳”的循环时间与“星过溜”的一维线性时间。苏轼既不否认生命短暂，又不放弃历史评判的可能性，形成一种“有限中的无限”——自己虽如流星，但只要留下可以被“来者”剖判的痕迹，便获得另一种永恒的肯定。
第三，语言风格与情感控制。全诗很少激烈字眼，多用“忽”“可怜”“嗟”等克制含浑的表达，尤其在“贤愚未及分”处不直接批判现实，而是转向未来。这是苏轼沉郁之后的冷峻，比直抒愤懑更具力度。讲解时可引导学生对比李白登楼怀古的豪放或杜甫的悲慨，体会苏轼“以理节情”的独特气质。
总之，本诗是理解苏轼中年以后历史观与生命观的钥匙，也是高考古诗鉴赏中“怀古与自伤”“用典与造境”类题目的经典范本。

此诗是苏轼借登临怀古以自伤身世的典型作品。全诗十六句，层次分明：前四句写来路与初见岘山景色，从“尘昏”到“旷荡”，心胸为之一开；接着四句直入怀古主题，“登高忽惆怅，千载意有偶”，点出与羊祜跨越时空的精神共鸣，“所忧谁复知”则道出知音难觅的孤独；再以山中桧树与榆柳的荣枯对比，暗喻贤才与凡俗的差别，并引出对“久远”的追问；后四句笔锋转向人生短促，“星过溜”之喻极言生命迅疾如流星，而结尾“贤愚未及分，来者当自剖”又是典型的苏轼式超脱——不急于眼前判别，相信后世的公论。全诗情感沉郁而不颓丧，典故虽深却自然融入，充分体现了苏轼怀古诗的理趣与深情。

此诗写于宋神宗熙宁、元丰年间，苏轼因与王安石新政不合，自请外放，辗转多地任地方官。一次南行途中经过襄阳，登岘山而作。岘山因西晋羊祜镇守襄阳时“常登岘山，置酒言咏”而著名，羊祜曾感慨自有宇宙便有此山，而贤者名士皆湮灭无闻，使人悲伤。后来羊祜去世，百姓于岘山立碑，见者无不落泪，称“堕泪碑”。苏轼登临时，正值人生失意、仕途波折之际，面对古往今来贤士功业未就、生命短暂的永恒主题，借羊祜遗意抒发自己对时间、才命、知己的深沉悲慨，也暗含对现实政治中“贤愚未分”的不满和无奈。