享太庙乐章

啊，光辉盛大的皇位继承人，这是帝王的光芒。

羽籥之舞象征着德行，钟磬之乐进献吉祥。

圣明的皇统无穷无尽，大好的国运永远昌盛。

神灵降下明哲的君主，配享上天，长久安宁。

1. 乐府诗：古代诗歌体裁之一，原指乐府官署采集、创作的诗歌，后泛指可入乐的诗体。此诗为《享太庙乐章》，属祭祀雅乐。

2. 四言诗：四字一句的诗体，源于《诗经》，汉代以后逐渐衰落，但在庙堂乐章中仍被沿用，因其庄重典雅，适合祭祀场合。

3. 太庙：帝王祭祀祖先的宗庙。周制天子七庙，后世多沿袭此制，太庙为其中最重要者。

4. 雅乐：古代宫廷祭祀、朝会时演奏的音乐，与俗乐相对。雅乐强调"中正和平"，用于庄重场合。

5. 羽籥：古代文舞道具。文舞与武舞相对，文舞执羽籥，象征文治；武舞执干戚，象征武功。

6. 金石：指钟磬类乐器。金指铜制乐器如钟，石指石制乐器如磬。金石之声清脆悠扬，为雅乐主要乐器。

7. 萧仿：唐代诗人，宣宗时人，曾任翰林学士等职，擅长撰写庙堂乐章。

8. 唐代庙乐：唐代宗庙祭祀乐章多用"和"字命名，如豫和、顺和、永和等，形成系统的祭祀乐歌体系。

9. 丕嗣：皇位继承人。"丕"为大，"嗣"为继承，古代常用于指太子或皇位继承人。

10. 景命：大命，指国运、天命。"景"有大的意思，常见于古代诏令与祭祀文中。

• 于铄：赞叹词，意为"啊，光辉盛大"。于，叹词；铄，光明、美盛的样子。
• 丕嗣：大位继承人，指皇位继承人。丕，大；嗣，继承、继承人。
• 惟帝之光：这是帝王的光芒。惟，是；帝，指先帝或当朝皇帝。
• 羽籥：古代文舞所执的道具。羽，雉羽；籥，一种管乐器，这里指舞蹈时手持的籥状道具。
• 象德：象征德行。
• 金石：指钟磬等乐器，金指钟，石指磬。
• 荐祥：进献吉祥。荐，进献；祥，吉祥。
• 圣系：圣明的皇统、帝系。
• 无极：无穷无尽，没有极限。
• 景命：大命，指国运、天命。景，大。
• 永昌：永远昌盛。
• 神降上哲：神灵降下明哲的君主。
• 维天配长：配享上天，长久安宁。维，语气词；配，配享；长，长久。

这首《享太庙乐章》是唐代诗人萧仿创作的宗庙祭祀乐歌，编号125790。诗歌采用四言句式，共八句，分为四章，每章两句，结构严谨，语言典雅。

诗歌主旨：此诗用于太庙祭祀仪式，旨在颂扬皇位继承人的光辉，描绘祭祀场景的庄重，祈愿皇统永续、国运昌隆，并祈求神灵降福，使君主配享天命、长治久安。

结构分析：诗歌采用"总—分—总"结构。首章总起，赞颂皇位继承人；次章分写，描绘祭祀仪式中的舞蹈与音乐；第三章再分，祈愿国运；末章总结，点明祭祀意义。四章环环相扣，逻辑清晰。

艺术特色：

第一，用典精当。"羽籥""金石"等意象源自《周礼》《诗经》，具有深厚的文化积淀，能唤起读者对礼乐文明的联想。

第二，对仗工整。"羽籥象德"对"金石荐祥"，"圣系无极"对"景命永昌"，句式整齐，音韵和谐。

第三，语气庄重。全诗使用雅言，避免俗字，"于铄""丕嗣""景命"等词皆具庙堂气息，符合祭祀场合的严肃性。

文化内涵：此诗体现了唐代宗法制度与礼乐文化的结合。太庙祭祀是维护皇权合法性的重要仪式，通过乐歌的形式，将政治权力与天命、祖先崇拜相联系，强化"君权神授"的观念。同时，"圣系无极，景命永昌"也反映了古代王朝对永续统治的普遍渴望。

学习建议：阅读此诗时，可结合《诗经·周颂》中的祭祀诗如《清庙》《维天之命》等对比学习，体会四言庙堂文学的传承与演变。同时，了解唐代礼乐制度，有助于更深入理解诗歌的创作背景与功能。

此诗为四言乐府诗，共八句，分为四章，每章两句，是典型的祭祀雅乐形式。

首章"于铄丕嗣，惟帝之光"开篇以赞叹语气颂扬皇位继承人的光辉盛大，"于铄"为叹美之辞，"丕嗣"点明祭祀主题与皇位传承相关，"惟帝之光"则强调这是帝王家族的光辉传统。

次章"羽籥象德，金石荐祥"转入祭祀场景的具体描写。"羽籥"指文舞所持道具，象征文德；"金石"指钟磬乐器，代表礼乐之盛。此句通过舞蹈与音乐两个维度，展现祭祀仪式的庄重与和谐。

第三章"圣系无极，景命永昌"表达对皇统永续、国运昌盛的美好祝愿。"无极"与"永昌"形成对仗，强调时间维度上的永恒性，体现宗法制度下对王朝延续的深切期盼。

末章"神降上哲，维天配长"收束全诗，点明祭祀的终极意义——祈求神灵降下明哲君主，使皇权配享上天，长久安宁。"配长"一词将人间皇权与天命相连，体现了"君权神授"的思想。

全诗语言典雅庄重，用典贴切，四言句式整齐划一，押平声韵，读来铿锵有力，充分体现了雅颂之音的特质。诗中"羽籥""金石"等意象营造出庄严肃穆的祭祀氛围，而"无极""永昌"等词则传递出对王朝永续的强烈祈愿。

萧仿是唐代诗人，生卒年不详，主要活动于唐宣宗时期。《享太庙乐章》是唐代宗庙祭祀乐歌之一，用于太庙祭祀仪式中。

唐代太庙祭祀制度承袭周汉传统，每室皆有专门的乐歌。据《新唐书·礼乐志》记载，唐代宗庙祭祀乐章多用"和"字命名，如"豫和""顺和""永和"等，用于不同的祭祀环节。

此诗是享太庙时所用的乐章，属于雅乐范畴。太庙是帝王祭祀祖先的宗庙，享太庙即向祖先神灵进献祭品并奏乐歌舞，以表达对先祖的崇敬与追思，同时祈求国运昌隆、皇统永续。

该诗创作于唐代中期，反映了当时宫廷祭祀文化的庄重与肃穆，体现了儒家礼乐思想在唐代政治生活中的重要地位。