享庙禋郊诗·禋郊十韵

• 大驾：皇帝的车驾，此处指天子出行南郊祭祀时的仪仗车队。
• 峨：高耸、威严的样子，形容车驾仪仗的盛大。
• 千乘：形容车辆众多，古代一车四马为一乘。
• 廛：古代指城市中的民居或市集，百廛形容地域广阔。
• 属车：随从皇帝车驾的副车，此处指皇帝出行时的车队。
• 幔城：用帷幕围成的临时城池，郊祀时搭建的帐篷群。
• 步辇：古代皇帝乘坐的用人抬的轿子。
• 艾夜：长夜、深夜，"艾"通"刈"，有长久之意。
• 琮：古代祭祀用的玉器，外方内圆，黄色象征地。
• 黄粹：指黄色的玉琮，"粹"指纯净的玉。
• 璧：扁平圆形的玉器，苍璧用于礼天。
• 苍圆：青苍色的圆璧，象征天圆地方。
• 牲俎：盛放祭祀用牲肉的礼器。
• 群灵：指各路神灵。
• 霞觞：形容酒杯如彩霞般华美。
• 二祖：指宋太祖和宋太宗，宋朝南郊祭祀以太祖配天。
• 上垓：祭坛上的台阶或高台。
• 彻藉：撤除藉垫，祭祀结束后撤去神席。
• 小次：祭祀时皇帝休息的临时帐幕。
• 虚褰：虚掩着帷幕，"褰"指撩起、张开。
• 纖萝：细小的藤萝。
• 杂佩：身上佩戴的各种玉饰。
• 回云：回旋的祥云。
• 熏月：被香烟熏染的月亮，形容月色朦胧。
• 日至：指冬至日，古代冬至日祭天。
• 流庆：流淌的福庆、恩泽。
• 崧呼：即"嵩呼"，臣下祝颂皇帝万岁的呼声。
• 釐事：祭祀之事，"釐"通"禧"，福也。
• 鸡赦：大赦令，古代于祭祀后颁布赦令，因常在鸡鸣时发布，故称。

同学们，今天我们来学习宋祁的这首《享庙禋郊诗·禋郊十韵》。这是一首描写北宋皇帝冬至日南郊祭天大典的五言排律，是了解中国古代礼制文化和馆阁诗歌的重要作品。

一、关于诗题

诗题中的"享庙"指祭祀太庙，"禋郊"指郊祀祭天。宋祁有一组《享庙禋郊诗》，分别描写祭庙和郊祀，此诗专写郊祀，故题"禋郊十韵"。"十韵"指十韵二十句，是五言排律的常见体制。

二、逐联解读

首联"大驾峨千乘，长涂过百廛"写皇帝车驾出行。古代皇帝出行分大驾、法驾、小驾三等，郊祀是国家第一等大事，故用大驾，车辆多达千乘，队伍绵延经过上百里的市集，气势恢宏。

颔联"尘清属车地，雪尽幔城天"写沿途景象。属车是随从车辆，幔城是用帐篷围成的临时行宫。道路清扫得干干净净，冬雪消融，天地澄明，为祭祀营造庄严肃穆的氛围。

颈联"步辇黎明降，华灯艾夜燃"写时间流转。天刚亮，皇帝乘步辇降临祭坛；而华丽的灯火从前一夜就开始燃烧，彻夜不熄。这说明皇帝为祭天要提前宿斋，午夜即起，体现敬天之意。

第四联"升琮奠黄粹，荐璧捧苍圆"写祭祀的核心仪式。琮是方柱形玉器，黄色，用于礼地；璧是圆形玉器，苍色（青色），用于礼天。古人认为天圆地方，故用圆璧象天，方琮象地。这里"黄粹"指黄琮，"苍圆"指苍璧。

第五联"牲俎群灵匝，霞觞二祖联"写供品和配享。俎是盛放牲肉的礼器，祭祀用牛、羊、猪等牺牲。除了天帝，还要配享祖先，宋朝以太祖、太宗配天，故称"二祖"。

第六联"上垓皆彻藉，小次但虚褰"写祭祀场所的陈设。垓是台阶，祭祀前要铺设藉垫（草席），祭祀后撤除。小次是皇帝休息的帐幕，虚掩着帷幕，等待皇帝使用。

第七联"不见纖萝动，惟闻杂佩旋"是诗中的精彩之笔。在庄严肃穆的祭祀现场，连细微的藤萝都静止不动，只能听到侍从身上玉佩碰撞的声响。以静衬动，更显仪式的庄重。

第八联"回云终乐奏，熏月上柴烟"写祭祀高潮。乐奏六变而礼成，祥云回旋，柴烟升起，月色朦胧，构成一幅神圣的画面。"熏月"形容烟雾缭绕中的月亮，极具诗意。

第九联"日至方流庆，崧呼节献年"写冬至庆典。"日至"即冬至，古人认为冬至阳气始生，是吉祥的日子。"崧呼"典出汉武帝登嵩山闻呼万岁，后成为臣下祝颂皇帝的礼仪。

末联"欲知釐事毕，鸡赦出楼前"写祭祀结束。郊祀后皇帝要颁布大赦令，赦免罪犯，体现上天好生之德。因常在鸡鸣时发布，故称"鸡赦"。

三、艺术特色

此诗是标准的馆阁体诗歌，辞藻华丽，用典繁密，对仗工整，气象雍容。诗人以细腻的笔触描绘了郊祀的全过程，既有宏观的场面描写，又有微观的细节刻画，展现了北宋礼乐文明的辉煌。

四、文化价值

这首诗不仅是文学作品，更是研究宋代礼制的重要史料。通过这首诗，我们可以了解古代郊祀的仪式流程、礼器陈设、服饰仪仗等细节，感受中华礼乐文化的博大精深。

同学们在学习时，可以结合《周礼》《礼记》等经典，深入了解古代的祭祀文化；同时体会宋初诗歌"以文为诗"、追求典雅的艺术倾向。

这首《禋郊十韵》是宋祁描写北宋郊祀大典的力作，全诗二十句，每两句一韵，严格遵循五言排律的格律，展现了馆阁诗人驾驭重大题材的深厚功力。

一、铺陈有序，层次井然

诗歌按时间顺序和祭祀流程展开：首联写皇帝车驾出行，千乘万骑，道路绵延；颔联写沿途景象，尘清雪尽，天地澄明；颈联写黎明降临祭坛，灯火彻夜；第四联写奠献玉琮玉璧，礼器庄严；第五联写陈列牲俎，配享先祖；第六联写祭坛陈设，撤除藉席；第七联写祭祀过程中的细微动静；第八联写乐奏烟升，仪式进入高潮；第九联写冬至庆典，嵩呼献瑞；末联写礼成颁布赦令，全诗收束。整首诗如同一幅徐徐展开的郊祀长卷，层次分明，有条不紊。

二、用典精切，礼意深婉

作为描写国家大典的诗歌，宋祁大量运用礼制典故。"升琮奠黄粹"用《周礼》"以黄琮礼地"之典，"荐璧捧苍圆"用"以苍璧礼天"之制，"二祖联"指宋太祖、太宗配享，"日至"点明冬至祭天，"崧呼"化用汉武帝登嵩山闻三呼万岁之典，"鸡赦"指郊祀后颁布大赦。这些典故的运用既符合郊祀诗的体制要求，又体现了诗人对礼制的熟稔。

三、动静结合，虚实相生

诗歌在描写宏大场面之余，亦不乏细腻之笔。"不见纖萝动，惟闻杂佩旋"一联尤为精妙：细微的萝藤静止不动，而玉佩的声响回旋不绝，以静衬动，以无声衬有声，在庄严肃穆的祭祀氛围中捕捉到了灵动的细节。这种写法既表现了祭祀现场的庄严肃穆，又展现了诗人观察的细致入微。

四、辞藻华丽，气象雍容

全诗辞采华美，"峨""清""华""霞""熏"等字眼设色浓丽，"千乘""百廛""群灵"等词气象宏大，体现了宋初馆阁诗"雍容典雅"的风格特征。同时，诗人善用对偶，如"尘清属车地，雪尽幔城天""升琮奠黄粹，荐璧捧苍圆"等联，对仗工整，音韵和谐。

五、主题深远，颂中有戒

此诗表面是歌颂郊祀盛典，实则蕴含深层的政治寓意。郊祀是"报本反始"的大礼，体现了君权神授、敬天法祖的统治合法性。诗人以铺张扬厉的笔法描写这一盛典，既是对皇权的礼赞，也是对礼乐文明的维护。末句"鸡赦出楼前"暗示皇恩浩荡，体现了儒家"仁政"理想。

宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称"二宋"。此诗是《享庙禋郊诗》组诗中的《禋郊十韵》，描写的是北宋皇帝冬至日在南郊圜丘举行祭天大典的盛大场景。

"禋郊"即郊祀之礼，"禋"指升烟祭天，是古代最隆重的祭祀仪式之一。根据《周礼》记载，冬至日祭天于南郊圜丘，以太祖配享。宋朝沿袭唐制，高度重视郊祀礼仪，皇帝每三年亲祀南郊一次，称为"大礼"。

此诗创作于宋祁任职馆阁期间，他曾任太常博士、知制诰等职，多次参与或旁观朝廷重大典礼。作为朝廷文臣，宋祁以诗歌记录郊祀盛况，既是对国家盛典的礼赞，也是其馆阁文学创作的典型题材。诗歌通过细腻的笔触，描绘了从皇帝出巡、降临祭坛、举行祭祀到礼成颁布赦令的全过程，展现了北宋礼乐文明的恢弘气象。

宋祁与欧阳修同修《新唐书》，其诗风典雅庄重，尤擅描写宫廷典礼和都城繁华景象。此诗体现了宋初"西昆体"向"古文运动"过渡时期的馆阁诗风，辞藻华丽而结构谨严，用典精切而气象雍容。