芗林五十咏·放鱼矶
杨万里 〔宋朝〕
为惜卅砂尾,亲投碧草潭。
前头有香饵,千万不须贪。
古诗译文
因为怜惜那长着三十片尾鳍的金色小鱼,我亲自把它投放进碧绿的水草潭中。前方有带着香味的钓饵,你千万不可贪图诱惑而去吞食。
知识点
1. 杨万里与“诚斋体”:杨万里,号诚斋,南宋著名诗人。其诗风活泼自然,语言通俗,常从寻常景物中发现诗意,称为“诚斋体”。本诗即为典型代表。
2. 托物言志手法:诗歌借“放鱼”一事,表达诗人拒绝仕途诱惑、甘于淡泊的人生态度。表面写鱼,实则写人。
3. 比喻象征:“香饵”象征世间名利、权势等诱惑;“碧草潭”象征安全、宁静的隐逸环境;“不须贪”则点明主旨:远离贪婪可保平安。
4. 组诗背景:《芗林五十咏》是杨万里晚年所作的大型组诗,共五十首,咏叹芗林一带的自然与人文景物,本诗为其中之一,题名“放鱼矶”,写的是专门放鱼的水边石矶。
5. 中国古代放生文化:放生是佛教与儒家仁爱观念结合的传统习俗,常被视为积德行善。本诗不仅写实,更赋予放生以深刻的道德寓意。
2. 托物言志手法:诗歌借“放鱼”一事,表达诗人拒绝仕途诱惑、甘于淡泊的人生态度。表面写鱼,实则写人。
3. 比喻象征:“香饵”象征世间名利、权势等诱惑;“碧草潭”象征安全、宁静的隐逸环境;“不须贪”则点明主旨:远离贪婪可保平安。
4. 组诗背景:《芗林五十咏》是杨万里晚年所作的大型组诗,共五十首,咏叹芗林一带的自然与人文景物,本诗为其中之一,题名“放鱼矶”,写的是专门放鱼的水边石矶。
5. 中国古代放生文化:放生是佛教与儒家仁爱观念结合的传统习俗,常被视为积德行善。本诗不仅写实,更赋予放生以深刻的道德寓意。
古诗注解
- 卅砂尾:“卅”意为三十,“砂尾”指鱼尾上的鳞片或尾鳍,这里形容鱼的形态。一说指金色小鱼尾鳍上的三十片硬鳞,象征珍贵。
- 亲投:亲自投放。“亲”字体现诗人对鱼的怜爱与珍视。
- 碧草潭:长满碧绿水草的深潭,形容环境清幽安全,是放生的理想之地。
- 香饵:带有香味的鱼饵,常用来引诱鱼上钩,喻指世间的诱惑或陷阱。
- 不须贪:千万不要贪心。这是诗人对鱼的告诫,也暗含对世人的劝诫。
讲解
这首诗适合与小学生或初中生分享,旨在培养观察力与道德思考。讲解时可从以下几点展开:首先,朗读诗句,感受节奏与韵律(押“潭”“贪”韵)。其次,解释字词,如“卅砂尾”“香饵”等,让学生想象小鱼的模样和鱼饵的危险。然后,引导学生思考:为什么诗人要亲自放鱼?香饵为什么不能贪?借此联系生活,讨论身边有哪些“香饵”(如游戏、零食中的诱惑),如何做到“不贪”。最后,拓展杨万里其人,介绍诚斋体的特点——用简单的语言写出深刻的道理。可以布置小练笔:模仿此诗,写一件保护小动物或抵制诱惑的小事。注意不灌输空泛道理,而是通过故事和设问,让学生自己领悟“知足远害”的智慧。
古诗赏析
这是一首托物言志的小诗,语言浅白而寓意深刻。前两句“为惜卅砂尾,亲投碧草潭”直写诗人惜鱼之情,“惜”字奠定全诗慈爱、怜悯的基调,“亲投”则可见其郑重与真诚。后两句“前头有香饵,千万不须贪”由鱼及人,表面告鱼,实则警世。鱼饵虽香,却是杀身之祸;人间种种功名利禄,犹如香饵,贪恋则易堕入陷阱。全诗借放生一事,劝人知足远害,保持清高节操。短短二十字,有叙事、有劝诫、有哲理,体现了杨万里“诚斋体”清新活泼、善于从日常小事中提炼诗意的特色。
创作背景
此诗出自杨万里的组诗《芗林五十咏》,是诗人闲居江西吉水芗林(或称“芗林园”)期间所作。杨万里晚年因不满朝廷权臣当道、政治腐败,主动辞官归隐,寄情山水田园。芗林是他居住地附近的一处园林或自然山水区,他常在此游览、垂钓或放生。这首诗具体描绘了诗人放生小鱼的情景,借放鱼劝诫世人勿贪饵上钩,反映了他晚年淡泊名利、远避祸患的人生态度。
作者信息
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。古诗数量:杨万里全部诗词(2789首)名句数量:杨万里经典名句(5658条)