芗林五十咏·百花洲

茂盛的花苑还留存着昔日芬芳的名字，南阳的花洲却早已荒废，长满了皁草。再加上这芗林之中的百花洲，这三处绿洲就如同传说中的三座仙岛一般。

1. 杨万里与“诚斋体”：杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人。他的诗歌风格活泼自然，富有幽默诙谐的情趣，语言通俗易懂，意象新颖独特，被称为“诚斋体”。这组《芗林五十咏》虽为题画诗或咏园诗，也体现了他观察细致、语言清新的一面。

2. 向子諲与芗林：向子諲是南宋初年的著名词人，他的词风在南渡后由绮丽变为悲慨。他晚年力主抗金，因与当政者不合而隐居，在清江建造了“芗林”别墅，过着诗酒自娱的生活。芗林成为当时文人雅集的重要场所，许多诗人都有题咏。

3. 典故运用：诗中“茂苑”可能暗指吴王的园林或类似的繁华旧苑；“南阳”可能借指某一具体的古代名胜或洲渚名称，二者皆用以衬托古今兴衰。“三岛”（蓬莱、方丈、瀛洲）则是中国传统文化中著名的仙境意象，代表着长生不死和极乐世界，诗人以此比喻园林之美，提升了诗歌的意境。

• 茂苑：原指花木繁盛的苑囿，此处借指百花洲的旧称或与之相关的著名园林，意指其旧日美好名声犹存。
• 犹香名：香气犹存，比喻美好的名声还在流传。
• 南阳：此处指“南阳洲”，与“茂苑”相对，也是百花洲或其附近区域的旧称，现在已经荒废。
• 荒皁：荒废并长满了野草。皁，同“皂”，指皂荚树，或泛指野草、栎实，此处形容荒芜的景象。
• 芗林：指杨万里所咏的“芗林”园林，是宋代文人向子諲的隐居之地，位于江西清江，园内有众多景点，百花洲是其中之一。
• 三洲：指诗中所提到的茂苑、南阳以及芗林中的百花洲这三处水洲。
• 三岛：即传说中的“三神山”，指蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住的海外仙岛，此处比喻三洲景色如同仙境般美好。

同学们好，今天我们来学习南宋诗人杨万里的《芗林五十咏·百花洲》。这首诗是杨万里为一位名叫向子諲的隐士所建的“芗林”园林中的“百花洲”景点而写的。

首先看前两句“茂苑犹香名，南阳已荒皁”。诗人在这里没有直接描写百花洲的样子，而是提到了两个地方：“茂苑”和“南阳”。它们可能是历史上曾经很有名的园林或水洲，但到了诗人写诗的时候，“茂苑”只剩下了好名声还在流传，而“南阳”更是已经荒废，长满了野草。这里有一种对世事变迁、繁华易逝的感叹。

再看后两句“更兼芗林中，三洲是三岛”。“更兼”是“再加上”的意思。诗人把“茂苑”、“南阳”和我们现在所在的“百花洲”这三处水洲放在一起，统称为“三洲”。然后他断言：这三洲就是人间的“三岛”！三岛是神话里神仙居住的地方，比如蓬莱、方丈、瀛洲。诗人这是在干什么呢？他是在把现实中的景色和传说中的仙境相提并论，极大地赞美了百花洲以及整个芗林的美，说它们美得像仙境一样。

更妙的是，前两句说历史上的名胜都已经荒废了，只剩下虚名，但后两句却说这三洲是永恒的仙岛。这其实是在暗示，虽然外在的物质形态可能会随着时间消亡，但像芗林这样蕴含着高尚情操和隐逸精神的园林，它的美和精神价值是永恒的，就像仙岛一样不朽。

整首诗虽然只有二十个字，但通过古今的对比、现实与神话的交融，表达了对芗林景色由衷的赞美，也蕴含了诗人对历史和人生的深刻思考。这就是杨万里诗歌的魅力，短小精悍，却回味无穷。

这首五言绝句短小精悍，意蕴深远。诗人巧妙地将眼前的“百花洲”与历史传说中的“茂苑”、“南阳洲”以及神话中的“三岛”联系起来。首二句“茂苑犹香名，南阳已荒皁”，通过“犹香”与“已荒”的对比，写出即使是曾经闻名遐迩的胜地，也终将面临时间的洗礼，或留存虚名，或归于荒芜，透露出一种淡淡的沧桑感和历史哲思。后两句“更兼芗林中，三洲是三岛”，笔锋一转，将视线拉回眼前的“芗林”和“百花洲”。诗人将“茂苑”、“南阳”和“此洲”（百花洲）并称为“三洲”，并豪迈地断言它们就是人间的“三岛”。这不仅是对百花洲景色之美的高度赞扬，将其比作超凡脱俗的仙境，更赋予了这片园林超越时间、独立于尘世之外的永恒价值。在诗人看来，虽然外在的“南阳”可能已经荒芜，但融入“芗林”精神内核的“三洲”，却拥有了如同仙岛一般不朽的生命力。全诗虚实结合，古今对照，意境开阔，韵味悠长。

这首诗出自南宋诗人杨万里的《芗林五十咏》组诗。芗林是宋代著名词人向子諲的私家园林，位于江西清江（今樟树市）。向子諲晚年隐居于此，过着逍遥自在的田园生活，并自号“芗林居士”。杨万里与向子諲有所交往，对其高洁的品格和隐居生活十分仰慕。这组《芗林五十咏》便是杨万里为芗林内的五十处景点逐一题写的五言绝句，通过对园林景致的吟咏，既赞美了芗林的幽静雅致，也借景抒发了对隐逸生活的向往和对友人的敬仰之情。此诗专咏其中的“百花洲”一景。