巷伯

彩色丝线纷杂交错啊，织成了美丽的贝锦。那个造谣陷害的人啊，实在是太狠毒了！

张开大嘴扯开舌头啊，形成了南箕星的模样。那个造谣陷害的人啊，谁愿意和他一起谋划呢？

嘁嘁喳喳窃窃私语啊，一心想着怎样害人。还是谨慎你的言语吧，否则人家不会相信你。

花言巧语翻来覆去啊，一心想着编造坏话。难道没有人听信你吗？终究还是会迁怒到你自己身上。

得意的人喜气洋洋，劳苦的人忧心忡忡。苍天啊苍天，看看那些得意的人，怜悯这些劳苦的人吧！

那个造谣陷害的人啊，谁愿意和他一起谋划呢？抓住那个造谣的人，扔给豺狼老虎。豺狼老虎不肯吃他，就扔到北方寒冷的不毛之地。北方也不肯收留他，就把他扔给上天！

通往杨园的大路，依傍着亩丘。宦官孟子，写下了这首诗。各位君子啊，请恭敬地听我唱完。

1. 诗经体例：《巷伯》属于《诗经·小雅》，“小雅”多为贵族文人所作，内容涉及政治、社会、情感等，风格较“国风”更为典雅庄重，但也包含强烈的怨刺诗。

2. 比兴手法：诗中“萋兮斐兮，成是贝锦”和“哆兮侈兮，成是南箕”均为比兴句，以锦缎纹理的错杂比喻谗言的精心编织，以南箕星象比喻谗人的口舌之祸。

3. 成语源头：“投畀豺虎”后来演变为成语“投畀豺虎”，比喻将坏人交给凶恶的惩罚者，表达极度憎恨。此外“贝锦”也常用来比喻罗织罪状的谗言。

4. 历史人物：作者“寺人孟子”是《诗经》中少数留下姓名的作者之一，身份为宦官，其遭遇反映了周代宫廷中宦官的悲惨命运和谗言的危害。

5. 情感层次：全诗情感从愤慨、痛斥到呼告、诅咒，最后转为告诫，层次分明，展现了抒情主人公从个人受害到悲悯世人的精神升华。

• 巷伯：宦官，宫廷内侍。此诗题或以为“寺人孟子”自称。
• 萋斐：形容丝线色彩错杂、纹理相背的样子。
• 贝锦：织有贝形花纹的锦缎，比喻谗人罗织罪状的巧言。
• 谮人：诬陷、说别人坏话的人。
• 哆兮侈兮：形容嘴巴张开得很大，引申为夸夸其谈、造谣生事。
• 南箕：星宿名，即箕星，古人认为箕星主管口舌，象征谗言。
• 缉缉翩翩：形容窃窃私语、交头接耳的样子。
• 捷捷幡幡：形容能言善辩、翻来覆去地搬弄是非。
• 骄人：得志的小人，指谗人。
• 劳人：劳苦忧心的人，指被谗言陷害的受害者。
• 投畀有北：扔到北方荒凉无人之地。有北，北方寒冷不毛之地。
• 有昊：昊天，上天。
• 寺人孟子：寺人，即巷伯，宦官。孟子，作者自称。

《巷伯》是一首极具感染力的政治怨刺诗。讲解时可以从以下四个角度切入：第一，谗言之害。诗中反复描绘谗人如何“缉缉翩翩”“捷捷幡幡”，形象地表现了谣言产生和传播的过程。教师可以引导学生思考古今社会谣言的破坏力，以及如何理性辨别信息。第二，比喻的巧妙。“贝锦”与“南箕”两个意象极具创造性，一个从视觉上隐喻“编织罪名”，一个从天象上隐喻“口舌生祸”，学生可以模仿这种比喻手法进行写作练习。第三，情感的递进。从咒骂“亦已大甚”到诅咒“投畀豺虎”，再到“投畀有昊”，愤怒层层升级，最终归于“凡百君子，敬而听之”的劝诫，这种结构安排值得学习。第四，文化意义。这首诗反映了西周晚期政治腐败、谗言横行的社会现实，也体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实精神和“言之者无罪，闻之者足以戒”的讽喻传统。讲解时还可以结合《史记》等文献中关于谗言误国的历史案例，帮助学生深入理解作品的价值。

《巷伯》是《诗经》中斥责谗言最为激烈、情感最为饱满的诗篇之一。全诗共七章，结构层层递进。前两章以“贝锦”“南箕”起兴，巧妙地将谗人罗织罪名、搬弄口舌的恶行形象化，比喻生动贴切。第三章描写谗人交头接耳、谋划害人的丑态，第四章则指出谗言虽可一时蒙蔽，但终将反噬自身。第五章“骄人好好，劳人草草”形成鲜明对比，诗人转而呼告苍天，渴望天理昭彰。第六章的诅咒极为大胆决绝：“投畀豺虎”“有北不受”“投畀有昊”，层层递进，表现了对谗人的切齿之恨和正义无处伸张的极端痛苦。末章点明作者身份，并告诫所有君子“敬而听之”，使全诗由愤怒的控诉上升为对世人的警醒。

《巷伯》出自《诗经·小雅》，是一首痛斥谗人、表达愤懑之情的诗篇。作者是“寺人孟子”，即一位名叫孟子的宦官。据《毛诗序》记载：“《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。” 周幽王时期，朝政昏暗，谗言盛行。孟子因遭人诬陷而受刑，内心悲愤难平，故写下此诗，痛斥那些罗织罪名、陷害忠良的“谮人”。诗中情感激烈，从咒骂到呼告苍天，甚至发出将谗人“投畀豺虎”的极度诅咒，反映了诗人无辜受害后的绝望与愤怒。