仙都山留题

隐居山林之中，世间万事无非如此，尘世中的纷扰我竟然一概不知。

白云深深地环绕着我，在这青石上安睡，又有谁能与我相伴？

山林寂静，我捣制着灵丹妙药；夜晚清闲，我谈论着古人的诗篇。

此番前来亲近羽化登仙的道士，不知何日才能修炼成功，使我这苍白的胡须变黑，返老还童。

1. 刘昭禹：晚唐诗人，字休明，婺州（今浙江金华）人。生卒年不详，约活动于唐昭宗至五代初期。曾为官，后隐居，诗风清苦，与贯休、齐己等诗僧交往密切，是晚唐隐逸诗派的代表人物之一。《全唐诗》存诗一卷。

2. 仙都山：位于浙江省丽水市缙云县境内，古称缙云山，是国家级风景名胜区。相传轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，驭龙升天，故名"仙都"。主峰鼎湖峰高170.8米，状如春笋，被誉为"天下第一峰"。

3. 五言律诗：中国古典诗歌体裁之一，定型于唐代。全诗八句，每句五字，共四十字。要求中间两联（颔联、颈联）必须对仗，押平声韵，一韵到底，讲究平仄格律。此诗符合五律的格律要求。

4. 羽客：道教术语，指道士或仙人。因传说仙人穿羽衣、生羽翼、能飞升，故称。常见于唐宋诗词中，如李白"昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？"亦有用此意象。

5. 捣药：道教修炼术语，指捣制丹药。古代道士认为通过炼制和服用丹药可以长生不老、羽化登仙。捣药是炼丹过程中的重要环节，常使用玉杵、石臼等器具。神话中月宫玉兔捣药即源于此。

6. 唐末隐逸诗派：指唐末五代时期，以隐逸生活为题材，表现避世思想、山水情趣的诗歌流派。代表诗人有司空图、郑谷、齐己、贯休、刘昭禹等。诗风多清苦、幽冷、僻涩，反映了乱世文人的精神状态。

• 仙都山：位于今浙江省缙云县境内，相传为黄帝炼丹升天之处，是道教名山，以山水奇秀著称。
• 林下：指山林之下，代指隐居生活。
• 无非：没有不是，意指万事皆空、不过如此。
• 尘中：尘世之中，指世俗社会。
• 合眠谁：与谁同眠，"合"意为共同、一起。
• 捣灵药：捣制长生不老的仙药，道教修炼活动之一。
• 羽客：羽衣之客，指道士或仙人，传说仙人穿羽衣，能飞升。
• 枯髭：枯白的胡须，代指衰老的容颜。
• 变枯髭：使白须变黑，指返老还童、修炼成仙。

同学们，今天我们来学习唐代诗人刘昭禹的《仙都山留题》。这首诗是诗人游历道教名山仙都山时所作，记录了他访道求仙的经历和感悟。

首先看题目，"仙都山"在浙江缙云，是道教圣地；"留题"就是题诗留念的意思。古代文人游览名山大川，常在壁上题诗，以抒情怀。

首联说"林下事无非，尘中竟不知"。"林下"指隐居的地方，"尘中"指世俗社会。诗人说，隐居在山林里，觉得世间万事无非如此，没有什么大不了的；而尘世中的那些纷扰，我竟然一概不知道了。这表现了诗人超然物外的心态。

颔联"白云深拥我，青石合眠谁"写得很美。白云深深地环绕着我，像拥抱我一样；我睡在青石上，和谁一起呢？这里"拥"字用得很好，把白云写得像有感情一样。"合眠谁"有点孤独，但也自在。

颈联写日常生活："山静捣灵药，夜闲论古诗"。白天山林寂静，我在捣制仙药；夜晚清闲，我谈论古人的诗歌。一武一文，一实一虚，生活多么雅致！

尾联点明主题："此来亲羽客，何日变枯髭"。"羽客"就是道士，"枯髭"是白胡须。诗人说，我来这里是为了亲近道士，学习修仙，但不知道什么时候才能修炼成功，让白胡须变黑，返老还童。这里既有期待，也有点惆怅。

这首诗的艺术特色：一是对仗工整，如"林下"对"尘中"，"白云"对"青石"，"山静"对"夜闲"；二是意境清幽，充满了道家的仙气；三是情感真挚，既有对隐逸生活的喜爱，又有对长生不老的向往。

从思想内容看，这首诗反映了唐末文人在社会动荡中的精神追求。当时战乱频繁，许多文人仕途不顺，便寄情山水，求仙访道，寻求精神解脱。刘昭禹这首诗，正是这种时代背景的产物。

学习这首诗，我们要体会诗人那种超然物外的心境，欣赏诗歌清丽的语言，同时了解唐末的社会背景和道教文化。大家背诵时，要注意把握诗歌的节奏和韵律，感受五言律诗的格律之美。

这首五言律诗以清虚淡远的笔调，描绘了诗人隐居仙都山、访道求仙的生活情景，体现了晚唐隐逸诗派的典型风格。

首联"林下事无非，尘中竟不知"开篇即点明隐逸主题。"林下"对"尘中"，一隐一俗，形成鲜明对比。"事无非"三字道尽万事皆空的禅道思想，"竟不知"则表现出诗人对世俗纷扰的超然态度，已完全沉浸于山林的宁静之中。

颔联"白云深拥我，青石合眠谁"写景抒情，意境空灵。白云"拥"人，赋予自然以温情；青石"眠"卧，暗示孤独中的自在。"深拥"与"合眠"相对，一有情一无情，既写出了山林的幽深静谧，又透露出诗人孤高自赏的情怀。

颈联"山静捣灵药，夜闲论古诗"转入具体生活描写。白日捣药，夜间论诗，一武一文，一实一虚，展现了隐逸生活的闲适与雅致。"静"与"闲"二字，既是环境特征，也是心境写照，体现了道家清静无为的思想。

尾联"此来亲羽客，何日变枯髭"收束全诗，点明求仙主旨。"亲羽客"说明来访目的，"变枯髭"则表达了强烈的长生愿望。以问句作结，既流露出对成仙的渴望，又暗含对时光流逝的焦虑，使全诗在超脱中略带一丝惆怅。

全诗语言清丽，对仗工整，意境幽远，将山水之美与求仙之思融为一体，充分展现了晚唐隐逸诗"清奇僻苦"的艺术特色。

刘昭禹是晚唐诗人，生卒年不详，主要活动于唐末五代时期。此诗题为《仙都山留题》，是诗人游历浙江缙云仙都山时所作。

仙都山自古便是道教圣地，相传轩辕黄帝曾在此炼丹升天，山中留有鼎湖峰等遗迹。唐末社会动荡，战乱频仍，许多文人士大夫或仕途失意，或避乱隐居，纷纷寻求精神寄托。道教追求长生、崇尚自然的思想在乱世中尤为盛行。

刘昭禹一生仕途坎坷，曾游历四方，此诗正是他寻访道教名山、访道求仙的真实写照。诗人通过描绘仙都山的幽静环境，表达了自己对隐逸生活的向往和对长生不老的追求，同时也折射出唐末文人在乱世中的精神困境与超脱之思。