下江

行船至下游江面正值云团簇拥，江水澄澈透底，沙石清晰可见。
挂起船帆，风力猛烈强劲，两岸边见不到行人。
野外的市集大多店门紧闭，长久以来听不到鸡鸣犬吠之声。
时势逼迫造成这样的景象，我对此感到迷茫昏暗，嗟叹自己的人生。
心中感怀孤山隐士林逋，他种梅养鹤留下千古美名。
浮华富贵如同梦幻罢了，世间之事犹如春云般轻淡。
邻船送来些许小鱼，配着红酒烹煮。
心中欢喜，温暖着蜷缩的身子，感慨这奔波劳碌的生活。
退下来反省自己不要虚度光阴，向前进取也只是忙碌钻营。
像古人那样拄着笏板欣赏西山美景，归隐闲居的日子总有一天能够实现。

1. 董嗣杲：南宋末期诗人，入元后不仕，以遗民自居，诗多感怀故国、记述风物之作，有《庐山集》《西湖百咏》等传世。
2. 林逋（967-1028）：北宋著名隐逸诗人，隐居杭州孤山，一生不仕不娶，植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”，其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为咏梅绝唱。
3. 拄笏看山：典出《世说新语·简傲》，王子猷（王徽之）为桓冲参军，桓冲问其官署之事，王徽之答曰：“西山朝来，致有爽气。”后用以形容文人悠闲自得、不慕荣利的情趣。
4. 遗民诗：宋元之际，许多文人经历了国破家亡的剧痛，其诗作往往充满故国之思、身世之悲，风格沉郁苍凉，本诗即为此类作品的典型。
5. 以景结情：诗歌结尾“拄笏看西山，归来有时成”通过想象中的闲适画面收束全诗，将隐逸之愿含蓄表达，余韵不绝，是古典诗词常见的抒情手法。

• 下江：指长江下游或顺流而下。
• 值云簇：遇到云团聚集。值，遇到；簇，聚集。
• 挂席：挂起船帆，指行船。
• 野市：乡村的市集、集市。
• 时势：当时的时局、社会状况。
• 茫昧：模糊不清，指对世事感到迷茫。
• 孤山人：指宋代隐士林逋，长期隐居杭州孤山，不仕不娶，以种梅养鹤自娱，人称“梅妻鹤子”。
• 浮荣：虚浮的荣华富贵。
• 春云轻：比喻世事如春天的云彩一样变幻无常、轻浮无根。
• 羞小鲜：馈赠、进献小鱼。羞，通“馐”，美味，这里用作动词。
• 退省：退而反省。
• 进寸：前进一寸，比喻仕途上的微小进取。
• 拄笏：拄着笏板，典故出自《世说新语》，指悠然自得、欣赏自然的情趣。

《下江》一诗，可以看作董嗣杲在时代巨变中的心灵独白。全诗可分为三个层次：前八句为第一层，写江行所见荒凉之景。诗人抓住“云簇”“风烈”“门关”“犬绝”等典型意象，勾勒出一幅战乱后萧条冷寂的长江沿岸图卷，真实再现了宋末社会的残破景象。“时势驱之然，茫昧嗟予生”直接点明这一切都是时局所致，透露出诗人对时代命运的无奈与悲叹。

中间六句为第二层，诗人由眼前的乱象生发出对人生价值的思考。“兴怀孤山人”一句转入对隐士林逋的追慕，通过与千古名士的对比，反衬出自身处境的困顿与心志的高洁。“浮荣梦幻耳，世事春云轻”是诗眼所在，以梦幻喻名利、以春云比世事，显示了诗人对仕途富贵的彻底否定和对世事无常的深刻领悟。

最后六句为第三层，诗人从沉思中回到现实。邻船送鱼、共煮红酒的场景，为整首诗增添了一抹温暖的人情色彩，但“欣然暖曲身，慨此奔走情”的转折又流露出对漂泊生活的自怜。结尾“退省毋悠悠，进寸徒营营”是自我警醒，无论退隐还是进取都不可虚度或钻营；“拄笏看西山，归来有时成”则借用典故，将归隐的愿望寄予将来，既有自我宽慰，也包含着对理想生活的坚定向往。

整体而言，这首诗在艺术上善于化典为境，将历史典故与眼前之景、心中之情紧密融合，语言质朴而意蕴深厚，情感沉郁而格调清远，是理解宋末遗民心态与诗歌特色的重要作品。

这首诗以江行所见为线索，将写景、叙事、抒情、议论融为一体。开篇“下江值云簇，水色透沙清”勾画出江上云水相映的苍茫景象，笔力清峻。“挂席风势烈，两岸无人行”以环境的萧瑟暗示时代的荒凉，为后文的感慨埋下伏笔。“野市门多关，久绝鸡犬声”从细节入手，以市井的萧条折射出战乱后的民生凋敝，情景交融。

在叙事写景之后，诗人转而抒发深沉的人生感悟。“兴怀孤山人，种梅千古名”借林逋的典故，表达对高洁隐逸生活的向往；“浮荣梦幻耳，世事春云轻”则以形象的比喻看破世俗名利，表现出超然物外的哲思。邻船赠鱼、红酒烹煮的细节写得温情而苦涩，是乱世中难得的人情温暖，更反衬出漂泊奔波的无奈。结尾“拄笏看西山，归来有时成”化用古人的闲适之典，将归隐之愿寄于未来，余韵悠长。

全诗情感跌宕，由冷寂到感慨，由温暖到自省，结构严谨，用典自然，是宋末元初遗民诗中颇具代表性的作品。

董嗣杲生活在宋末元初之际，经历了南宋的覆亡与元朝的建立。这首诗很可能是他于朝代更迭后，乘船沿长江而下时所作。当时战乱刚平，社会动荡，经济萧条，原本繁华的江岸市集变得冷落荒凉，人烟稀少。诗人面对江山依旧而人事全非的景象，感时伤世，以“下江”途中所见所闻，寄托了深沉的亡国之痛与身世之感，同时流露出对隐逸生活的向往和对功名利禄的看破。