相和歌辞。乌栖曲

在西山建造的宫殿旁，池水满盈；清晨时分，宫廷中的乌鸦在茱萸枝头啼鸣。吴地的女子自顾自地吟唱着《采莲曲》，而君王昨夜，是在舟中与她们共度宿夜的。

• 西山作宫：指在西方山上建造宫殿，此处暗喻奢华的离宫别馆。
• 潮满池：池水因潮汐而涨满，既写实景，也暗示宫廷生活的浮华与不稳定性。
• 宫乌：栖息于宫廷的乌鸦。乌鸦晨啼，通常有凄凉、不祥的意味，此处反衬荒淫生活后的冷寂。
• 茱萸枝：茱萸是一种芳香植物，古人常佩以辟邪。此处作为景物点缀，可能暗含时光流转或对“逐乐”的讽刺。
• 吴姬：指吴地（今江苏南部、浙江北部）的歌女或美女，常与柔媚、歌舞联系。
• 采莲曲：乐府旧题，多描写水乡风光和男女爱情，此处以吴姬自唱，突显其无忧无虑或对君王宠幸的麻木。
• 君王昨夜舟中宿：点明君王沉迷女色，连夜晚都在舟船中寻欢，以“舟中宿”暗示纵情无度、不拘礼法。

这首诗是唐代诗人张籍借乐府旧题创作的一首讽刺宫怨诗。看似写宫廷艳情，实则批判君王纵欲、不理朝政。下面我们从层次和手法两方面拆解：

第一层（前两句）环境渲染：“西山作宫”说明宫殿不在正朝，而是远离政治的享乐之所；“潮满池”不仅是写景，更暗示欲望如潮水泛滥，最终会消退。“宫乌晓鸣”点明时间是清晨，乌鸦啼叫象征不祥（古人认为乌鸦报凶或预兆宫斗），而乌鸦站在茱萸枝上——茱萸本为驱邪之物，此处却被不祥之鸟占据，暗指邪恶或荒唐之事充斥宫廷，辟邪之物也无用了。

第二层（后两句）人物动作与暗线反转：“吴姬自唱采莲曲”——采莲曲本应是与情郎对唱或众人同乐，但一个“自”字暴露了孤独：君王不在身边，歌女只能自己唱给自己听。可最后一句突然补叙“君王昨夜舟中宿”，原来君王夜里曾在舟中与她过夜！但为什么早晨她却独自唱曲？这说明君王昨夜宿于舟中，早上便离开或还在沉睡不醒，总之没有陪伴她。宫廷乌鸦的晨鸣见证了这种抛弃。更讽刺的是，宿于“舟中”而非正规宫殿，暗示关系随意、低下，君王甚至不愿带她回宫。短短四句，画出了一个被侮辱与被损害的吴姬形象，以及一个贪欢无度却无长情的君王。

整体意义：张籍没有直接骂君王，而是通过“潮水—宫乌—茱萸—吴姬自唱—昨夜舟宿”这一连串看似平淡的意象链条，让读者自己感到一股悲凉与丑恶。这正是新乐府运动“为事而作”的典型手法。学习此诗，重点在于体会唐诗中通过景物反差、时间倒置、细节暗示来实现批判目的的高超艺术。

此诗仅四句，却意蕴丰厚。前两句写景：“西山作宫潮满池”以宏阔起笔，却接以“潮满”这一易逝不居之象，暗喻权势与富贵如潮水易退。“宫乌晓鸣茱萸枝”——乌鸦晨鸣本含衰飒之气，偏偏鸣于象征吉祥的茱萸枝，形成反讽张力，暗示享乐过后徒留凄清。后两句叙事：“吴姬自唱采莲曲”之“自唱”，写出歌女无人共赏、唯有自娱的冷漠，也折射出君王喜新厌旧的虚无；“君王昨夜舟中宿”是诗眼，以“舟中”这一不稳定场所点出纵欢的隐秘与短暂，与豪华宫苑形成对照，暗示夜宴终散、今日已无君影。全诗无一字议论，却通过意象并置（潮满/乌啼、茱萸/采莲、宫苑/舟宿）和时间的浓缩（从晨啼倒叙夜宿），辛辣讽刺了君王贪欢不悟的荒唐。张籍深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，语言洗炼而批判犀利。

张籍（约766年—约830年），唐代中后期诗人，新乐府运动的支持者。其诗多反映社会现实，语言凝练而讽刺深刻。《相和歌辞·乌栖曲》是乐府旧题，前人如李白等曾以此题写宫廷艳情或讽刺荒淫。张籍此诗继承了这一传统，借古题写时事（或泛指历史教训），可能暗讽中唐以后某些君主或权贵的享乐风气。诗中“西山”“舟中宿”等意象，有论者认为影射了唐玄宗与杨贵妃的某些逸事，或泛指统治阶层沉迷声色、不理朝政的现象。具体创作年份不详，但风格与张籍其他讽喻诗一致，约作于元和年间（806-820年）。