相和歌辞。董逃行

董卓啊董卓，你终于要逃跑了，只听见铠甲兵器铿锵碰撞，嘈杂喧闹。你腹部被点上火，油脂烧得火焰直冒。人们都一次次地叹息说：你难道不记得，年年都在掠夺我们身上的脂膏？脂膏烧尽，骨头成灰，烟火熄灭了，长安城中贼寇蜂拥而起。城门四下里，公卿士大夫纷纷逃窜奔走，跑去劝说刘虞做天子。刘虞不敢做天子，而曹操篡乱天下从此开始。董卓啊董卓，逃跑吧，人们心中没有欢喜，胜败如同翻动的杯盘，相互枕藉倚靠。破衣裁剪容易，缝补却很困难，更何况弯曲的针无法让灵巧的手指伸展，想要学习裁缝的本事，必须先做好充分的准备和规划。

1. 乐府旧题：《董逃行》属汉乐府《相和歌辞》，原有多首，内容多涉神异或哀叹时世。元稹此诗借古题写时事，体现了新乐府“即事名篇，无复依傍”和“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的创作精神。

2. 董卓之乱：东汉末年，董卓率兵入京，废少帝，立献帝，自为相国，残暴不仁，纵兵劫掠，焚烧洛阳，发掘帝陵，致使民不聊生。初平三年（192年），董卓被义子吕布所杀，尸身被点天灯。

3. 刘虞与曹操：刘虞是汉室宗亲，幽州牧，深得民心，董卓死后关东军阀曾推举他称帝，但他固辞不受，保持了对汉室的忠诚。曹操则利用“挟天子以令诸侯”的权势，逐步奠定曹魏基业，其子曹丕代汉，标志东汉实际灭亡。

4. 新乐府运动：元稹与白居易共同倡导，主张恢复诗歌的讽喻传统，关注现实，用新题写时事，“其辞质而径，欲见之者易谕也”。本诗虽用古题，但内容针对历史与现实的结合，体现了新乐府的特点。

5. 比喻手法（缝纫喻政）：结尾以“缝缀难成裁破易”和“曲针不能伸巧指”比喻治国理政的艰难与必要条件的重要性。裁缝需要好针、巧指和准绳，治理国家同样需要贤才、良法和稳慎的规划破坏容易建设难，这是贯穿中国政治思想史的深刻命题。

6. 元稹（779-831）：字微之，河南洛阳人。唐代文学家，与白居易同科及第，并称“元白”。其诗歌平浅明快，早期有鲜明的讽喻倾向，后期作品趋近艳情或感伤。代表作有《莺莺传》《遣悲怀三首》《连昌宫词》等。

• 董逃：本是乐府曲题名，此处一语双关，既指曲调名《董逃行》，又指东汉末年权臣董卓的败亡逃亡。
• 揩铿：象声词，形容金属撞击的声音，这里指兵器碰撞声。
• 剜剜：挖割的样子。此处描述董卓被诛杀后，守尸者在其肚脐中点燃火把，油脂燃尽的情形。
• 深脐：指董卓肥胖，肚脐很深。《后汉书》记载董卓被诛后，士兵在其肚脐中点火，光明达旦。
• 年年取我身上膏：以百姓口吻控诉董卓等军阀对民众的残酷剥削，如同榨取脂膏。
• 贼毛起：比喻贼寇像毛发一样纷纷兴起，形容天下大乱，四处起义或叛乱。
• 刘虞：东汉末年的宗室大臣，曾任幽州牧，为人清廉仁和，但最终不肯称帝，被公孙瓒所杀。
• 曹瞒篡乱：曹瞒即曹操，小字阿瞒。指曹操挟天子以令诸侯，其子曹丕最终篡汉建立魏国，开启了三国乱世。
• 胜负翻环：比喻胜败转换如同圆环翻转，迅速而无常。
• 缝缀难成裁破易：借缝纫比喻治国：破坏容易，重建和修补却极其困难。
• 曲针不能伸巧指：弯曲的针难以发挥灵巧的手指技艺，比喻工具或条件不合适，再有能力也难以成事。
• 欲学裁缝须准拟：想要学会裁缝，必须预先做好准备和计划。隐喻治理国家或成就大事需要周详准备和正确的方法。

各位同学好，今天我们来学习唐代诗人元稹的《相和歌辞·董逃行》。这首诗编号53577，是元稹借乐府旧题创作的一首历史政治诗。

首先看诗歌的标题和结构。“董逃”二字本身就是双关，既指乐府曲调，又指董卓败逃、最后被杀的事实。全诗可以分成三个层次：第一层从开头到“长安城中贼毛起”，重点描写董卓被诛时的场面，并用“年年取我身上膏”这句百姓的哭诉，揭露其剥削本质；第二层从“城门四走公卿士”到“曹瞒篡乱从此始”，叙述董卓死后谁也不敢称帝，结果导致曹操崛起，天下更乱；第三层从“董逃董逃人莫喜”到结尾，以缝纫的道理总结历史教训，指出破乱容易、重建艰难，做事要有充分准备。

其中值得留意的是“剜剜深脐脂焰焰”这个骇人形象的出处。据《后汉书·董卓传》，董卓死后被暴尸于市，守尸的士兵在他的肚脐上插上灯芯点燃，因为董卓肥胖，油脂流了一地，居然燃烧了几天几夜。元稹把这个细节写进诗中，不是为了猎奇，而是用一种极端的方式控诉统治者的贪婪终将自焚。而“膏销骨尽烟火死”一句，表面上写董卓尸体的油脂烧完、烟火熄灭，实际上也暗示百姓的血汗资源被耗尽后，整个社会陷入死寂与暴乱。

诗歌结尾的裁缝之喻是理解全诗的关键。元稹出身寒微，历经磨难，深知改革和治国不是一蹴而就的。他用日常劳动——“裁缝”来打比方：撕破衣服很容易，但要把破衣修补完整却很难；针都弯了，再巧的手也无法施展；想要学会裁缝，必须先规划好、准备齐全。同样，董卓等乱臣贼子毁坏朝廷、残害百姓很容易，但想要恢复秩序、安居乐业，就需要“准拟”——也就是遵循法度、精心谋划、任用贤能。这是诗人对晚唐社会开出的药方，也是我们今天阅读此诗可以获得的历史深思。

最后，这首诗不仅是历史的回响，更是对权力的一种警醒。通过学习这首诗，我们应当学会从文学中看到历史背后的制度与人性问题，同时也要体会古典诗歌“意在言外”的修辞技巧。

《相和歌辞·董逃行》是一首具有强烈历史批判精神和现实关怀的政治讽喻诗。全诗以董卓之乱为主线，却不止于个人恶行的揭露，而是上升到对整个统治阶层荒淫残暴、百姓膏血被榨取的控诉。

艺术上，诗人运用了形象的比喻和生动的场景描写。开篇“揩铿戈甲声劳嘈”以听觉切入，渲染出战乱的嘈杂；继而“剜剜深脐脂焰焰”以触目惊心的视觉画面，揭露董卓暴尸受惩的惨状，同时也暗喻其生前对百姓脂膏的贪婪汲取。诗中反复出现“董逃董逃”，既呼应乐府曲调，又带有一种嘲讽与警示的语气。中间转向对刘虞不敢称帝、曹操趁机篡乱的历史转折的叙述，体现了诗人对历史因果链的深刻洞察。结尾四句运用缝纫劳动中的道理，以“裁破易”比喻破坏国家根基轻而易举，以“缝缀难成”“曲针不能伸巧指”比喻治理之艰难与条件之关键，语言含蓄而哲理深刻，打破了传统乐府直白叙事的局限，显示了元稹将史笔、政论与日常譬喻融为一体的功力。整首诗情感沉痛，议论精辟，是唐代新乐府中的佳作。

元稹生活于唐代中期，历经德宗、顺宗、宪宗等朝。此诗借古乐府旧题《董逃行》讽咏东汉末年的历史乱局，实则是以古鉴今。中唐时期，藩镇割据、宦官专权、朝政腐败，社会矛盾尖锐，其混乱程度与东汉末年有相似之处。元稹身为新乐府运动的倡导者之一，主张“为事而作”，通过歌咏历史事件，揭露时弊，警示当朝统治者。董卓之乱是东汉灭亡的起点，元稹选择这一题材，意在揭示权臣乱政、军阀混战对国家和百姓造成的深重灾难，并反思唐朝当时面临的统治危机。诗中最后以缝纫为喻，含蓄地提出治国需要循序渐进、准绳规矩，不可轻率破坏。