信儿有作依韵勉之

母鸡啄食给小鸡，啄一口就呼唤一声。细腰蜂每日照料幼虫，自怜族群中如鳏夫寡妇般孤苦。生于天地之间，这种舐犊之情谁人没有？自古以来骨肉至亲之间，爱得深沉时神色自然和悦。惭愧我没有黄金财富，只能留给你竹简与蒲草编的书。努力啊，研读父亲留给你的书，尧的善良与桀的残暴，本性上本无不同。

1. 依韵：古人作诗唱和的一种方式，指按照对方原诗所用韵部及韵脚字作诗，但不必依照原诗的用字顺序。
2. 细腰蜂与“祝子”：古代传说认为细腰蜂（蜾蠃）常捕捉螟蛉幼虫带回巢中，并“祝祷”使其变为自己的后代。这一典故出自《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之”，后成为“养子”或“教化”的典故，作者在此借用此典表现养育之恩。
3. 尧桀：尧是儒家理想中的圣君，代表至善；桀是暴君，代表至恶。诗中“尧桀性不殊”体现了儒家“性相近”说，特别是宋代理学家“人性本善，因习而远”的观念，强调后天教育的重要性。
4. 竹与蒲：竹，指竹简，古代书写材料，代指书籍；蒲，指蒲草，古人常以蒲编为书或蒲席，此处象征清贫勤学的生活。诗人以此自谦，亦勉励儿子安贫乐道，以读书为贵。
5. 丘葵的遗民情怀：丘葵生活于宋元易代之际，宋亡不仕，隐居著述。诗中虽未直言朝代更迭，但“愧我无黄金，贻以竹与蒲”中也隐含了乱世守志、不慕荣利的气节。

• 信儿有作依韵勉之：信，指儿子丘信。依韵，按照别人诗的原韵作诗。勉，勉励。
• 母鸡啄儿粟：啄，鸟类用嘴取食。儿粟，此处指给幼鸟的食物。描写母鸡喂食雏鸡的情景。
• 细腰日祝子：细腰，指细腰蜂，古称“蜾蠃”，常捕捉害虫在巢中，产卵于其体内，幼虫孵化后以此为食。古人误以为细腰蜂“祝祷”而化为子。祝，通“祝”，有祝愿、照料之意。
• 自怜族鳏孤：怜，怜悯，哀怜。鳏孤，鳏指无妻者，孤指无父者，此处形容细腰蜂族群看似孤独无依。
• 赋形在穹壤：赋形，赋予形体，指天地所生。穹壤，指天地。
• 爱深色自榆：色，神色，面容。榆，通“愉”，喜悦，和悦。意为爱得深沉时，脸色自然和悦。
• 贻以竹与蒲：贻，赠送。竹，竹简，代指书籍。蒲，蒲草编的“蒲编”，代指学习用具。此处喻指清贫的家学和诗书传家。
• 勉哉读父书：勉，努力。哉，语气词。父书，父亲留下的书籍，也指父亲期望传承的学问与品德。
• 尧桀性不殊：尧，传说中上古圣君。桀，夏朝末代暴君。性，本性。不殊，没有不同。意为圣人和恶人在本性上并无差别，关键在于后天的学习与修养。

这首诗是丘葵写给儿子丘信的一首勉励诗。全诗以自然界生物的本能之爱为引子，层层推进到父子之间深厚的情感，最终落脚在对儿子读书立身、修养德性的教导上。

开头两句“母鸡啄儿粟，一啄还一呼”极富画面感，写出母鸡喂食时反复呼应的情态，表现慈爱的细腻。“细腰日祝子，自怜族鳏孤”用细腰蜂孤身育子的典故，既丰富了诗中的生物学意象，又点出天地间万物皆有的养育之责。三四联由此推及人类，“赋形在穹壤，此情谁独无”言人皆有爱子之心，而“爱深色自榆”进一步说明这种深情必然会表现在和悦的态度上，这是诗人对父子天伦的深切体察。

后半部分转向教导，是全诗的重点。“愧我无黄金，贻以竹与蒲”表现了诗人清贫自守、以诗书传家的价值取向。这既是对现实的坦然，也蕴含着“遗子黄金满籝，不如教子一经”的传统家教观念。末句“勉哉读父书，尧桀性不殊”是点睛之笔，借用尧、桀正反对比，指出人的本性本无善恶之别，善恶由后天习染所成，因此读书明理、修身进德才是关键。这句话既呼应了理学“变化气质”的主张，又饱含对儿子成才的深切期望。

整体上，此诗虽篇幅短小，但构思严谨，由物及人，由情入理，语言质朴深沉，是宋人哲理诗与家训诗结合的典范。它告诉后人：真正的传家之宝不是金钱，而是学问、品德与勤奋好学的精神。

这首诗以日常物象起兴，从自然界的母鸡哺雏、细腰蜂育子写起，进而阐发父子人伦之理，全篇情真意切、说理透彻，是宋代哲理诗的典型之作。

诗的前四句描绘两幅生动的动物育幼图。“母鸡啄儿粟，一啄还一呼”，通过啄与呼的细节，将母鸡的慈爱与呵护刻画得细腻入微；“细腰日祝子，自怜族鳏孤”以细腰蜂终日辛劳、孤身育子的景象，进一步渲染亲情之本能，为下文转折铺垫。

“赋形在穹壤，此情谁独无”两句从物及人，由禽虫之情推及人类，认为父母爱子乃天地所赋、人人共有。继而“古来骨肉间，爱深色自榆”，写出亲情深厚时流露出的和悦之色，是内心情感的自然外化。

后四句转入自我陈述与对儿子的勉励。“愧我无黄金，贻以竹与蒲”，诗人以清贫为坦然，强调精神财富重于物质财富，体现出安贫乐道的高尚品格。末两句“勉哉读父书，尧桀性不殊”，是全诗主旨所在，勉励儿子努力读书修身，并点出性相近、习相远的儒家思想——圣与凡皆具善性，成德在学，鞭策殷切，语重心长。

全诗由物及人，由古及今，层层递进，语言质朴而情感深沉，既是一封教子家书，也是一篇说理精微的劝学之作，展现了宋诗“以理为诗”的特点和理学家的人文关怀。

此诗为宋代诗人丘葵所作。丘葵，字吉甫，号钓矶，南宋末年福建同安人，是著名理学家、教育家，终身不仕，以讲学著述为业。宋亡后，隐居海岛，坚持遗民气节。其诗多言理学义旨，强调道德修养与家庭教育。这首诗应是他写给儿子丘信的勉励之作。当时儿子可能作了一首诗，丘葵依其原韵和就此诗，以动物之爱引发对父子天伦与教育的思考，表达虽家境清贫、无金玉相赠，但愿以学问与品德传家的期望。诗中“尧桀性不殊”一句，显露出理学“性相近，习相远”的思想影响，体现出父辈对晚辈成德成才的深切期许。