喜达行在所三首

思念西方岐阳的音讯，却无人能够顺利返回。
望眼欲穿直至落日，内心绝望如同寒灰。
雾中树林似在引导前行，莲花峰忽然在望中显现。
亲友见到我惊异于我的老瘦，我是历尽辛苦从叛贼占领区逃出来的。
黄昏时分愁听胡笳声，想起昔日汉苑的春光更觉凄凉。
今天总算得以生还，回想起逃亡小道上的险境仍心有余悸。
终于又看到了朝廷的典章制度，感受到南阳（喻指复兴之地）的蓬勃新气象。
喜悦之情达到极致，反而哽咽哭泣，泪水沾湿了衣巾。
若死在路上凭谁报信，如今归来才体会到自我怜惜。
还能望见太白山的积雪，庆幸来到了武功县这片天地。
身影安详地立于众多官员之中，内心在军队前感到振奋苏醒。
今日的大唐社稷，将开启新的中兴之年。

1. 行在所：古代帝王巡幸时所驻留的地方，此处指唐肃宗在凤翔建立的临时朝廷。 2. 安史之乱：唐代玄宗末年至代宗初年由安禄山与史思明发动的叛乱，是唐朝由盛转衰的转折点。 3. 杜甫的“诗史”特征：其诗歌深刻反映了安史之乱前后的社会现实，被誉为“诗史”。 4. 沉郁顿挫：杜甫诗歌的主要艺术风格，指情感深沉郁积、语言节奏韵律富于变化。 5. 用典：诗中“司隶章”（东汉光武帝事）和“南阳”（刘秀兴起之地）的典故，借古喻今，表达对唐朝中兴的期望。 6. 组诗：指围绕同一主题创作的若干首诗组成的诗歌系列。《喜达行在所》共三首，此为第一首。

这首诗是杜甫《喜达行在所三首》中的第一首，核心情感是“喜”，但这“喜”是经过巨大苦难和绝望后才获得的，因而格外深沉和复杂。 诗歌前四句，诗人回溯被困长安时的状态：“西忆岐阳信”写对朝廷消息的渴望，“眼穿当落日，心死著寒灰”用极度夸张和比喻的手法，将盼望的焦灼和希望的破灭表现得淋漓尽致，奠定了全诗悲凉的基调。 中间部分“雾树行相引”至“凄凉汉苑春”，描写了逃亡的过程和感受。旅途的艰险（“间道暂时人”）与故都的沦陷（“胡笳夕”、“汉苑春”）形成对照，加深了悲剧氛围。“所亲惊老瘦”一句，从他人眼中见出诗人自身形象的巨大变化，侧面反映出战乱给个体带来的摧残。 从“司隶章初睹”开始，诗歌情绪转向喜悦。诗人终于看到了朝廷重建的景象（“司隶章”），感受到了中兴的气象（“南阳气”）。然而，最精彩的是“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”这一心理描写。它真实地揭示了人在经历巨大痛苦后，突然获救时那种无法用单纯欢笑来表达的复杂情感，是悲喜交加的极致表现，极具感染力。 最后六句，诗人在安定下来后，细致体会这来之不易的安宁与希望。“犹瞻太白雪，喜遇武功天”是对当前环境的欣慰；“影静千官里，心苏七校前”写出了重归朝廷体系的归属感和安全感；结尾则将对个人幸运的欣喜升华为对国家命运的坚定信心。整首诗如同一篇微型自传，情感脉络清晰，从绝望到希望，从个人到国家，充分展现了杜甫诗歌思想深厚、情感真挚的特点。

这首诗情感真挚，层次分明，淋漓尽致地展现了诗人杜甫在特定历史时期的复杂心境。全诗以“忆”起笔，写困居长安时对朝廷的深切盼望与绝望；“眼穿”、“心死”极言其苦。中间部分记述逃归历程，“雾树”、“莲峰”的描写既写实又带有脱离险境的象征意味。“所亲惊老瘦”道尽乱世漂泊的辛酸。后半部分笔锋一转，写到达行在所的所见所感。“司隶章”、“南阳气”用典贴切，表达了重建秩序、中兴有望的喜悦。然而，这喜悦是夹杂着血泪的，“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”一句，将劫后余生的悲喜交集刻画得入木三分，是杜甫沉郁顿挫诗风的典型体现。结尾“今朝汉社稷，新数中兴年”则升华为对国家未来的坚定信念，体现了诗人忧国忧民的博大胸怀。整首诗将个人命运与国家命运紧密相连，具有很强的历史感和感染力。

此诗作于唐肃宗至德二载（公元757年）四月。公元756年夏，安史叛军攻陷长安，杜甫被困城中。次年四月，杜甫冒险从长安逃出，历经艰险，抵达凤翔（今陕西凤翔）投奔唐肃宗朝廷（行在所）。《喜达行在所三首》就是杜甫到达凤翔后，回忆逃亡历程、感慨自身遭遇并表达重见朝廷的欣喜与对国家中兴的期望之作。这三首诗完整地记录了诗人从绝望到希望、从死里逃生到欢欣鼓舞的心路历程，是研究杜甫生平及其诗歌的重要作品。本诗为该组诗的第一首。