汪惟一得古印摩之易其文曰五湖长见赠

• 籀迹秦章：指印文上的字体。“籀”指大篆（籀文），“秦章”指秦代的小篆或印章风格。
• 刻刓：刻削、磨平。指汪惟一将古印原文磨去，重新刻字。
• 潜夫：隐士。此处是诗人自指，源自东汉王符著有《潜夫论》。
• 此掾同三语：典故。晋人王衍问阮修儒家是否提倡名教，阮修答“将无同”（差不多相同），因这三个字被聘为掾吏，人称“三语掾”。此处意指不必深究这官印是否名实相符。
• 五湖长：管理五湖的官长，古代虚设的闲散官职。五湖通常指太湖及附近湖泊，亦泛指江湖。
• 卤簿：古代帝王或官员出行时的仪仗队。
• 官徒：官府的差役、下属。此处幽默地将渔父视为自己的下属。
• 风波事：指官场或人世间的风险与纷争。
• 苾刍：又作“比丘”，梵语音译，指出家修行的僧人。

这首诗的讲解可以从“礼物”与“身份”的互动关系入手。友人赠印，本是一件雅事。但这份礼物非同寻常——它是一方被改造过的古印，印文“五湖长”是一个虚构的、带有游戏性质的官衔。诗人围绕这个新身份展开了一系列想象。

首先，他承认自己“潜夫”（隐士）的底色，对官场实职（“此掾”）持“毋论”（不必讨论）的疏离态度。然而，他却“且爱”这个虚衔，因为它关联的不是繁琐公务，而是自由的“五湖”。接着，诗人用两联诗具体描绘了作为“五湖长”的生活图景：将市井酒肆当作自己的仪仗队，将江湖渔父收编为自己的下属，这完全是用官场的排场来演绎隐逸的逍遥，构成了一种强烈的戏剧反差和幽默效果。

最后，诗人没有停留在单纯的嬉戏上。他“如闻”世间的“风波事”，这暗示了他对现实政治环境的清醒认知。于是，他笔下的归宿从“江湖”更进一步，指向了“禅房”，并愿意署上僧人之名（“署苾刍”）。这标志着精神追求的层层递进：从回避官场（潜夫），到戏谑地接管江湖（五湖长），最终寻求宗教性的超脱（苾刍）。整首诗以戏谑为表，以深沉为里，通过一枚印章，完成了一次对自我身份的精妙建构与深刻反思。

本诗以一枚小小的印章为引，展现了诗人洒脱不羁、亦官亦隐的复杂情怀。首联写友人改制古印相赠，一个“潜夫”点明诗人的隐逸身份。颔联用“三语掾”的典故轻巧带过对官场名实的讨论，转而欣然接受“五湖长”这个虚衔，幽默中见豁达。颈联是神来之笔，将市井酒旗想象为出行仪仗，将江湖渔父视为同僚官徒，以夸张戏谑的笔法，将“五湖长”这个虚职坐实为一个逍遥自在的江湖王国，充满浪漫色彩。尾联笔锋微转，提及世间“风波”，但随即以“一榻禅房署苾刍”作结，表达了在佛门禅境中寻求最终安宁的愿望。全诗从“古印”起笔，串联起“官场”、“江湖”与“禅房”三重空间，语言诙谐而意蕴深沉，体现了明代文人于仕隐之间寻求精神出路的一种典型心态。

此诗创作于明代，作者王世贞。友人汪惟一得到一方古印，他将印文磨去，改刻为“五湖长”后赠予诗人。王世贞是文坛领袖，但仕途屡经波折，曾遭贬斥。收到这方带有戏谑和隐逸色彩的印章后，他写下此诗，既是对友人雅赠的酬谢，也是借题发挥，表达自己超脱官场纷扰、向往江湖自由与方外宁静的复杂心境。