伍子胥庙

真正的烈士可以配享庙食，而那些卑微小人实在可悲。伍子胥发誓要向楚国郢都复仇，忍辱负重前往吴国。他期望功成后能安享晚年，却很快听闻被赐予属镂剑（命其自尽）。楚国本是仇敌，旧日的愤恨已经抒发。钱塘江的波涛让水神都感到厌倦，而他的魂魄依然在故都（指吴都）游荡。生与死都已成为过往的痕迹，不必因此愧对申包胥。

1. 伍子胥：春秋末期吴国大夫，名员，字子胥。其父兄被楚平王杀害，他逃至吴国，助公子光（吴王阖闾）夺取王位，并辅佐其富国强兵，攻破楚国郢都。后因力谏吴王夫差拒绝越国求和并停止伐齐，被疏远并最终赐死。 2. 属镂剑：古代名剑，常与忠臣被赐死相关联。吴王夫差赐属镂剑令伍子胥自刎，后世也以此剑名指代君王赐死忠臣。 3. 申包胥：楚国大夫，伍子胥好友。伍子胥逃亡时与之有“覆楚”、“存楚”之约。后伍子胥引吴兵破楚，申包胥赴秦国求救，在秦庭痛哭七日七夜，终使秦发兵救楚。 4. 涛神信仰：民间传说伍子胥死后化为钱塘江潮神。每年农历八月十八的钱塘江大潮，被视为伍子胥驱水练兵或宣泄愤怒的象征，这一传说体现了民众对这位悲剧英雄的纪念与神化。 5. 李廌：北宋文学家，“苏门六君子”之一。其诗风格雄健，尤擅古体，常借咏史抒发个人感慨。

这首诗的核心在于通过咏叹伍子胥的悲剧命运，探讨“烈士”的价值与历史评价。讲解时可分三层：第一层（前六句）叙述生平，突出其“忍耻”奋斗与“功成”被戮的强烈对比，揭示忠而见疑、功高震主的普遍历史困境。第二层（中间四句）描写身后，将个人怨恨升华为自然力量（涛江），而“魂魄游故都”又点出其忠魂不灭，情感复杂。第三层（末两句）是诗人的史论，“存亡两陈迹”将个人的生死、恩怨置于历史长河中看待，显得超然而苍凉；“无用愧包胥”则是对伍子胥内心可能存在的纠结（未能完全兑现“覆楚”誓言）的一种开脱与终极评判，认为其过程已足够壮烈，结果不必苛求。全诗语言凝练，用典贴切，在有限的篇幅内承载了深厚的历史内容和情感张力，是宋代咏史诗中的佳作。

本诗以简练而沉郁的笔触，概括了伍子胥波澜壮阔又充满悲剧性的一生。开篇即以“烈士”与“么麽”对比，定下崇敬与悲愤的基调。诗中选取了“誓心报荆郢”、“忍耻适江吴”的坚韧，“功成期牖下”的期望与“旋闻赐属镂”的残酷现实，形成强烈反差，凸显其命运的戏剧性与不公。后四句写其死后影响，“涛江厌波神”用传说渲染其冤魂不散、气势磅礴，“魂魄游故都”则暗含其至死眷恋吴国的忠贞。末句“无用愧包胥”是诗人的独特见解，认为子胥已尽己所能，生死皆成陈迹，无需因未能彻底覆楚而对昔日誓言感到愧疚，这既是对伍子胥的宽解，也深化了历史沧桑感。全诗结构紧凑，情感层层递进，咏史与抒情紧密结合，展现了诗人对历史人物的深刻理解与同情。

此诗为宋代诗人李廌所作。李廌生活在北宋中后期，虽才华横溢却屡试不第，一生坎坷，对历史人物的命运有深刻共鸣。伍子胥是春秋时期著名的悲剧英雄，他为报父兄之仇，助吴破楚，最终却因忠言直谏被吴王夫差赐死。诗人途经伍子胥庙，感怀其忠烈与悲壮结局，联想到古往今来忠臣义士的共同命运，以及自身怀才不遇的境况，遂作此诗以抒怀古之幽情与不平之愤。