五子歌

先祖留有训诫：
民众可以亲近，不可轻视。
百姓是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。
我看天下那些平凡的男女，一人之力也可能胜过我。
怨恨岂在明处？要在未显露时警惕。
我治理万民，战战兢兢如用腐朽的缰绳驾驭六马。
作为统治者，怎能不心怀敬畏？
训言曾说：
对内沉迷女色，对外沉溺狩猎，
嗜酒贪乐，追求奢华宫室，
只要有一项，没有不灭亡的。
唯有那陶唐氏，曾统治这中原。
如今丧失正道，扰乱纲常，终至灭亡。
我们光明的先祖，是万国的君主，
留下法典准则，传给子孙。
平衡赋税，王府丰盈。
若荒废基业，将宗庙倾覆、祭祀断绝。
唉！何处是归途？我心中充满悲哀。
百姓视我为仇敌，我能依靠谁？
心中郁结，羞愧难当。
若不谨慎修德，后悔何及？

• 皇祖：指夏禹，夏朝开国君主。
• 民惟邦本：百姓是国家的根本，体现早期民本思想。
• 朽索之驭六马：比喻治国如履薄冰，危机四伏。
• 色荒/禽荒：沉溺女色与狩猎，指统治者纵欲误国。
• 陶唐：尧帝的称号，代表上古圣王时代。
• 关石和钧：指公平赋税制度，"关石"为计量单位，"和钧"意为均衡。

这首诗的核心价值在于：
政治警示：通过太康失国的教训，系统阐述治国原则，提出"防微杜渐"的执政智慧。
文化意义：确立了中国政治文化中"民本思想"的源头，其中"民可近不可下"的辩证观点，既反对暴政也反对愚民政策。
文学价值：作为早期四言诗，开创了"以史为鉴"的诗歌传统，其直白犀利的语言风格对《诗经》雅颂体产生影响。诗中"懔乎若朽索之驭六马"等比喻，成为后世形容治国艰难的经典意象。

全诗以训诫体展开，层层递进：
1. 民本思想：开篇即强调"民惟邦本"，奠定治国基调
2. 危机意识："朽索驭马"的生动比喻展现执政如临深渊的警惕
3. 反面警示：列举"色荒""禽荒"等亡国行为，具有强烈现实针对性
4. 历史对照：通过陶唐盛世与当下乱局的对比，强化训诫效果
艺术上采用四言为主句式，语言质朴有力，反复使用"予"字凸显自责之情，结尾"虽悔可追"更显悲怆，是中国最早的政治讽喻诗之一。

此诗出自《尚书·五子之歌》，传为夏启之子太康失国后，其兄弟五人所作。太康沉迷游猎失政，被后羿夺取政权，五子痛陈祖训以警示后世，反映了先秦时期"以民为本"的政治理念和"天命靡常"的治国警示。