五丈原

五丈原头战鼓动地而响，魏军畏惧蜀军如同畏惧猛虎。
将星陨落坠入空际化为尘土，纵然有炼石补天之心又有什么补救。
诸葛亮回归上天与旧部相聚，有羽为前驱，飞为后卫。
忠魂不追随那投降魏国的后主刘禅之车，长久护卫着英才的孙子（指诸葛尚）朝拜先祖。

炼石补天：典故出自《淮南子·览冥训》，传说女娲炼五色石以补苍天。诗中借喻诸葛亮企图挽救蜀汉危亡的苦心与努力。
将星：中国传统天文学和星占学概念。古人认为天上的星宿与人间的将帅相对应，将星明亮则主帅安稳，将星暗淡或坠落则主帅有灾祸。此处“将星堕空”象征诸葛亮的病逝。
诸葛尚：诸葛亮之孙，诸葛瞻之子。公元263年，曹魏伐蜀，诸葛瞻、诸葛尚父子率军抵抗，在绵竹战死，以身殉国。诗中以“英孙”指代诸葛尚，以此表现忠烈精神的延续。
降王车：指公元263年，后主刘禅听从谯周建议，开城投降邓艾，并随后被押送至洛阳，被封为“安乐公”。这一行为被视为亡国之辱，诗人以“不逐”二字鲜明表达了忠魂的气节与选择。

• 五丈原：地名，在今陕西省岐山县南，斜谷口西侧，是诸葛亮最后一次北伐屯兵之处，也是其病逝之地。
• 动地鼓：指战鼓声震天动地，形容战事激烈。
• 将星：古代认为天上星宿对应人间将帅，将星陨落预示主帅死亡。此处指诸葛亮。
• 炼石心劳：化用“女娲炼石补天”的典故，比喻诸葛亮鞠躬尽瘁，力图匡扶汉室、挽救危局的努力。
• 侯归上天多旧伍：侯，指诸葛亮，被封为武乡侯。旧伍，指已故的蜀汉将领如关羽、张飞、赵云等人。意为诸葛亮死后升天，与昔日战友重逢。
• 羽为前驱飞后拒：羽，指关羽；飞，指张飞。前驱，先锋；后拒，断后。形容诸葛亮的忠魂仍有旧部相随。
• 降王车：指后主刘禅投降魏国后，被押送往洛阳的车驾。
• 英孙：指诸葛亮的孙子诸葛尚。诸葛尚在绵竹之战中与父亲诸葛瞻一同战死，为国捐躯。
• 烈祖：指刘备，庙号烈祖。这里泛指蜀汉的先祖英灵。

李东阳的《五丈原》是一首咏史怀古之作，聚焦于三国时期诸葛亮生命的终点——五丈原。全诗共八句，可分为三个层次来理解：第一层（前两句）描绘诸葛亮最后一次北伐时的军威，“魏人畏蜀如畏虎”七字力透纸背，写出了蜀军在诸葛亮率领下的强大威慑力。第二层（三、四句）急转直下，写巨星陨落、壮志未酬的悲剧，“炼石心劳竟何补”既是叹孔明，也是叹一切竭尽心力却无法扭转历史大势的英雄。第三层（后四句）则转入想象与议论，先写诸葛亮死后与旧部重聚于天国的浪漫画面，缓解了前文的悲凉；最后以“忠魂”的选择作为全诗收束——不追随投降的君主，而守护以身殉国的子孙、朝拜开国的烈祖。这种结尾不仅强调了忠贞的品格，更将个人忠诚升华为家族传承和家国信仰。全诗在历史叙事中融入神话想象，在英雄悲歌中高扬气节，展现了李东阳深沉的历史洞见和鲜明的价值取向。

这首诗以凝练而悲壮的笔触，再现了诸葛亮在五丈原的最后一刻。首联“五丈原头动地鼓，魏人畏蜀如畏虎”气势雄浑，既写出了蜀军当年的声威，又以“畏虎”之喻反衬诸葛亮用兵如神。颔联“将星堕空化为土，炼石心劳竟何补”笔锋陡转，将星陨落，一切努力终成虚话，“炼石补天”的典故深刻揭示了英雄无力回天的悲怆。

颈联“侯归上天多旧伍，羽为前驱飞后拒”是全诗的浪漫之笔，想象诸葛亮死后在天国与关羽、张飞等旧部重聚，延续着未竟的事业，以神话般的意境慰藉了现实的缺憾。尾联“忠魂不逐降王车，长卫英孙朝烈祖”则以强烈的对比升华主题：诸葛亮的忠魂不屑追随投降的后主，而是护卫着为国捐躯的孙子诸葛尚朝拜先祖刘备。这一笔将诸葛家族的忠烈代代相传，极大地弘扬了舍生取义、忠于国家的民族精神。

全诗用典精当，情感沉郁，于历史追怀中寄托了作者对气节的崇尚，在明代诗坛中堪称咏史佳作。

李东阳（1447-1516），明代著名诗人、政治家，“茶陵诗派”领袖。他生活在明朝由盛转衰的时期，朝政腐败，边患频生。诗人对诸葛亮“出师未捷身先死”的悲剧深有共鸣，借咏叹诸葛亮在五丈原的最后一战，歌颂其“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚，并通过对蜀汉灭亡时忠烈之士（诸葛尚）与投降者（刘禅）的对比，表达了对忠义精神的推崇和对气节的坚守。此诗是李东阳《咏史》组诗中的名篇，体现了其以史为鉴、关注现实的创作倾向。