五杂俎

五彩的丝织品啊，像金花绫缎一样华美；来来往往，奔波在官场的路途之上。不得已啊，最终还是要回归田园耕作。

乐府诗体
《五杂俎》是古代乐府诗题，属杂曲歌辞，句式以三言为主，节奏鲜明，朗朗上口。这种诗体源于民间谚语，后被文人采用，多用以表达人生感慨。
戴表元
宋末元初文学家，南宋咸淳七年进士，宋亡后不仕，隐居奉化剡源，以教授生徒为生。其诗文风格清新自然，多抒发亡国之痛和隐逸之思，是元初重要诗人，对后世有一定影响。
遗民文学
指易代之际，前朝士人不愿出仕新朝，通过文学创作表达故国之思、身世之感的文学现象。宋末元初和明末清初是两个遗民文学的高峰期，作品多含深沉的兴亡之感。
归隐主题
中国古代文学的重要主题之一，源于道家思想和隐士传统。文人往往在仕途失意或朝代更迭时选择归隐，以耕读自足，保持气节。陶渊明是归隐文学的代表人物。
比兴手法
中国古典诗歌常用表现手法。"比"是比喻，"兴"是起兴。本诗以"金花绫"起兴，比喻官场荣华，同时引出下文对仕途奔波的感慨，是典型的比兴结合。

• 五杂俎：亦作"五杂组"，古代乐府诗题，属杂曲歌辞。原为古谚语，后演变为诗体，多以三字句为主，句式整齐，富有节奏感。
• 金花绫：一种织有金色花纹的精美丝织品，此处用以比喻官场生活的华丽外表。
• 往复来：来来往往，形容在官场中奔波忙碌的状态。
• 官路程：通往仕途的道路，指为求取功名而奔波的历程。
• 不获已：不得已，无可奈何之意。
• 始归耕：才回归田园从事耕作，指辞官归隐，回归田园生活。

这首诗以极简练的语言，讲述了一个深刻的人生故事。我们可以将其理解为一位士人的人生轨迹：从向往仕途的繁华，到奔波于官场之路，最终无奈选择归隐田园。

诗中的"金花绫"是一个极具象征意义的意象。在古代，精美的丝织品是富贵和地位的象征，代表着仕途的吸引力。然而，这种华美只是外在的、表面的，就像官场的荣华往往只是表象，背后是无尽的奔波与束缚。

"往复来"三字生动地描绘了官场生活的状态——应酬往来，身不由己，在官场的道路上反复奔波。这种生活看似风光，实则疲惫不堪。

最关键的转折在"不获已"三字。这不是主动的归隐，而是被动的、无奈的选择。结合戴表元的生平，我们可以理解这种"不得已"：作为南宋遗民，他不愿出仕元朝，但内心深处或许仍有经世之志。这种矛盾心态正是那个时代许多知识分子的共同困境。

最后"始归耕"三字，看似平淡，实则沉重。"始"字说明这是最终的选择，也是迟来的觉悟。归耕不仅是生活方式的改变，更是精神归宿的寻找。在田园劳作中，诗人寻找到了内心的平静与尊严。

这首诗虽然简短，却浓缩了中国古代士人常见的生命历程：入仕—厌倦—归隐。它提醒我们，外在的繁华往往伴随着内在的束缚，而真正的自由可能存在于朴素的田园生活之中。同时，它也让我们思考：在时代巨变面前，个人如何选择自己的生存方式，如何保持内心的操守与尊严。

这首《五杂俎》虽仅六句十八字，却意蕴深远，层次分明。

前两句"五杂俎，金花绫"，以五彩华美的丝织品起兴，表面写物之华丽，实则隐喻官场生活的富贵荣华。金花绫虽美，却只是外在的装饰，暗示仕途的繁华表象。

中间两句"往复来，官路程"，笔锋一转，写出入仕途的奔波劳碌。"往复"二字道尽官场应酬的繁琐与疲惫，"官路程"则点明这是通往功名的道路，也是一条身不由己的羁旅。

末两句"不获已，始归耕"，是全诗的点睛之笔。"不获已"三字饱含无奈与辛酸，道出了归隐并非初衷，而是迫于时势的不得已之举。"始归耕"则展现了诗人最终选择回归田园、躬耕自食的决心。

全诗语言质朴，节奏明快，采用乐府古题而赋予新意。通过前后对比，将官场的浮华与田园的质朴相对照，表达了诗人对仕途的幻灭感和对归隐生活的向往，体现了宋末元初遗民文人的典型心态。

戴表元（1244—1310），字帅初，一字曾伯，号剡源，庆元奉化（今属浙江宁波）人，宋末元初著名文学家。宋咸淳七年进士，曾任建康府教授。宋亡后不仕，隐居乡里，以诗文自娱。

此诗创作于宋末元初之际，正值朝代更迭、社会动荡之时。戴表元作为南宋遗民，亲历了亡国之痛。他在宋亡后选择不仕新朝，归隐田园。这首《五杂俎》正是其人生转折与心路历程的写照，表达了对官场生活的厌倦和对田园归隐的向往，也反映了当时许多知识分子在易代之际的普遍心态。