五月东鲁行，答汶上君

五月的梅子开始变黄，春蚕已老，桑树柘叶被采食一空。
鲁地之人重视纺织，织布机在门窗内吱呀作响。
回头看我还未入仕为官，为了学习剑术来到山东。
我扬鞭策马探寻前路，却遭到汶上老翁的嘲笑。
愚昧的人忽然轻视壮士，不足以和他谈论困厄与显达。
我就像那凭一箭书信就能攻取聊城的鲁仲连，立下奇功。
但最终我也不会接受赏赐，羞于与当今世俗之人同流合污。
我将西归，坚持直道而行，夕阳下天边挂着昏暗的阴虹。
此去之路你不必多言，我甘愿如那随风飘转的蓬草，追寻自己的志向。

• 东鲁：指今山东省一带，因在鲁国东部，故称。
• 汶上君：指汶水之滨的一位老者。“君”是尊称。
• 蚕凋：指蚕事已毕，春蚕结茧化蛾之后生命结束。
• 桑柘（zhè）：桑树和柘树，其叶均可用来养蚕。
• 机杼（zhù）：指织布机。杼是织布的梭子。
• 帘栊（lóng）：挂着帘子的窗户。此处代指房屋。
• 不及仕：还未做官。
• 学剑：李白不仅学文，也习剑术，有侠士之风。
一箭书，取聊城功：典故，战国时齐人鲁仲连写了一封信射入城中，说服燕将放弃聊城，解决了齐国的危机，却拒绝封赏。李白以此自比。
• 转蓬：随风飘转的蓬草，常比喻行踪漂泊不定。此处李白赋予其甘心漂泊、追求自由的含义。
• 阴虹：日光透过云层经折射产生的彩晕，此处指昏暗的虹，隐喻仕途的艰险或环境的阴沉。

这首诗是李白与一位地方长者（汶上翁）的对话录，更是他的一篇人生宣言。讲解时应把握以下几个层次：

一、景物起兴，暗含对比：诗的开头描写五月蚕桑之后的景象，看似平常，实则暗含对比。鲁地人民安居乐业，忙于织作，而李白却是为“学剑”、求仕而来，行为目的与当地常态不同，这就为下文被“笑”埋下伏笔。

二、遭遇嘲笑，引发议论：“举鞭访前途，获笑汶上翁”是诗的转折点。这位老翁的笑，代表了世俗对李白这种漂泊、求索生活的不理解。而李白的反应是强烈而高傲的，他将对方视为“下愚”，认为其不足以理解“壮士”的“穷通”（失意与显达）之理。

三、借典言志，表明心迹：这是全诗的核心和高潮。李白毫不犹豫地以鲁仲连自比，宣告自己有能力建立奇功（“能取聊城功”），但更重要的是申明自己“终然不受赏”的志向。这清晰地表达了他的功业观：追求的是施展才华、济世救民的过程本身，而非世俗的官位和赏赐。“羞与时人同”更是将他超越庸俗、特立独行的品格展现得淋漓尽致。

四、结尾表态，强化主题：最后四句，李白表明将继续西行，坚持“直道”，哪怕前路如“落日昏阴虹”般艰险，他也心甘情愿如“转蓬”般漂泊。这里的“转蓬”不是无奈的哀叹，而是主动拥抱自由人生的豪迈选择。整首诗通过生动的叙事和激昂的抒情，塑造了一个胸怀大志、狂放自信的青年李白形象。

这首诗充分展现了李白豪放不羁、自信昂扬的诗人个性。开篇以五月农桑之景起兴，描绘了东鲁之地重视生产的世俗景象，以此反衬自己“学剑来山东”的不同流俗。中间部分通过“获笑汶上翁”引出矛盾，并借“下愚忽壮士”表达了对于世俗偏见的不屑。诗中核心在于借用鲁仲连“一箭书取聊城功”的典故，直抒胸臆，宣告自己虽怀有经世济民的宏伟抱负，但终极目标并非高官厚禄，而是像鲁仲连那样功成不受赏，保持人格的独立与高洁。“羞与时人同”一句，傲然之气跃然纸上。结尾以“西归去直道”表明坚持正道的决心，并用“甘心为转蓬”的意象，将通常代表漂泊无依的“转蓬”转化为主动选择自由人生的象征，体现了李白特有的浪漫主义精神。全诗语言奔放，情感充沛，典故运用贴切，是研究李白早期思想与诗风的重要作品。

此诗作于唐玄宗开元二十四年（公元736年）左右，李白初至东鲁（今山东兖州一带）时期。当时李白尚未得到朝廷征召，正处于漫游与干谒（拜访权贵以求引荐）的阶段。他在山东游历，可能遇到当地一位老者（汶上翁）对他的志向和行为表示不解或嘲笑。这首诗是李白对这位老者的回答，也是他自我志向的慷慨陈词。诗中引用了鲁仲连的典故，鲜明地表达了李白渴望建立不世之功却又鄙视功名利禄、追求独立人格的超然情怀。