五游
徐威 〔明朝〕
佌佌瓮盎中，跃然怀高迁。
焚轮驾我骑，挈贰挟我鞯。
约约纵我勒，逍遥横八綖。
登陟中天台，徘徊昆仑巅。
晃晃金银构，辉辉珠玉。
袪逐化人舞，曲随王母编。
渴将绛雪进，饥奉碧霞前。
吞嚼同沆瀣，远辟蝼与膻。
我发黑犹漆，龟鹤齐长年。
古诗译文
在狭小的瓮罐之中，内心却渴望高远的升迁。
旋风载着我驰骋，随从为我备好鞍鞯。
放松我的缰绳，任我逍遥穿越八方。
登上中天之台，徘徊于昆仑山顶。
金碧辉煌的建筑闪闪发光，珍珠宝玉灿烂夺目。
随化人起舞，曲调依王母娘娘编排。
口渴便饮绛雪，饥饿则食碧霞。
吞饮夜半清气，远离蝼蚁与腥膻。
我的头发黑如漆，像龟鹤一样长寿延年。
旋风载着我驰骋，随从为我备好鞍鞯。
放松我的缰绳，任我逍遥穿越八方。
登上中天之台，徘徊于昆仑山顶。
金碧辉煌的建筑闪闪发光，珍珠宝玉灿烂夺目。
随化人起舞，曲调依王母娘娘编排。
口渴便饮绛雪，饥饿则食碧霞。
吞饮夜半清气，远离蝼蚁与腥膻。
我的头发黑如漆，像龟鹤一样长寿延年。
知识点
1. 游仙诗：以遨游仙境为主题的诗歌类型，源于屈原《远游》，汉代乐府及曹植等人多有创作，至魏晋南北朝（如郭璞《游仙诗》）成熟，后世历代延续。 2. 昆仑山：中国古代神话中的神山，西王母居所，位于西方，象征仙界圣地。 3. 西王母：道教尊神，掌管长生不老药，在《山海经》《穆天子传》中已有记载。 4. 绛雪、碧霞、沆瀣：均为道教仙药或仙饮的名称，常见于道经与游仙诗中，体现道教服食养生文化。 5. 龟鹤齐年：龟与鹤在中国传统文化中都是长寿的象征，“龟鹤齐年”喻寿命极长，常用于祝寿或表达长生愿望。 6. 明代道教与文学：明代皇帝多崇道，如嘉靖帝，文人受道教思想影响，在诗歌中常表现求仙、隐逸、服食等主题。
古诗注解
- 佌佌(cǐ cǐ)：渺小、微小的样子，形容狭隘的境地。
- 瓮盎(wèng àng)：陶制容器，喻狭小空间或世俗环境。
- 焚轮：旋风，指驾风飞行。
- 挈贰(qiè èr)：随从、副手。
- 鞯(jiān)：马鞍下的垫子。
- 八綖(bā yán)：八方边远之处，极言天地辽阔。
- 中天台：传说中高耸入云的仙台。
- 昆仑巅：昆仑山顶，神话中西王母所居。
- 化人：指仙人或幻化之人。
- 王母：西王母，道教女神仙。
- 绛雪(jiàng xuě)：道家仙药名，色红如雪。
- 碧霞：道家仙食，指青天的云霞或仙果。
- 沆瀣(hàng xiè)：夜半清气，道家所谓“沆瀣之气”，为仙人所饮。
- 辟(bì)：排除、远离。
- 蝼与膻(lóu yǔ shān)：蝼蚁与腥膻之物，喻世俗污浊。
- 龟鹤齐长年：像龟鹤一样长寿，龟鹤为长寿象征。
讲解
这首诗题为《五游》，即五次神游或五种游仙方式，但诗中并未分述五次，而是连贯描写一次完整的仙境之旅。诗人开篇自比居于狭小瓮罐，表达对现实束缚的不满，随后借旋风、鞍鞯等物象写超然飞升。中段“登陟中天台”至“曲随王母编”，写置身仙宫、参与仙乐仙舞，极具画面感。“渴将绛雪进”以下四句写服食辟谷，是道家修炼的典型情节。结尾“我发黑犹漆”以青春永驻收束，强化长生主题。整首诗融合了飞行、登仙、宴乐、服食等多种元素，想象大胆，辞采华美。学习时可注意：一、游仙诗的浪漫主义手法；二、诗中道教文化词汇的理解；三、明代文人精神追求与时代背景的关联。通过本诗，可体会古人如何借助幻想超越现实困境，追求精神自由。
古诗赏析
《五游》是一首典型的游仙诗，以浪漫的想象描绘了诗人挣脱尘世束缚、遨游仙境的历程。全诗结构分明，从“佌佌瓮盎中”的压抑起笔，到乘风驾云、登昆仑、谒王母，再到服食仙药、长生不老，层层递进。诗中运用大量神话意象，如“中天台”“昆仑巅”“化人”“王母”“绛雪”“碧霞”等，构筑了一个瑰丽奇特的仙界。语言风格奔放洒脱，“焚轮驾我骑”“逍遥横八綖”等句气势豪迈。最后以“我发黑犹漆，龟鹤齐长年”收束，既是对长生的向往，也暗含对世俗浊世的摒弃。全诗想象奇崛，情感热烈，体现了明代游仙诗的艺术特色。
创作背景
明朝诗人徐威，生平事迹记载不多。从《五游》内容看，明显受道教游仙诗传统影响，可能创作于诗人仕途失意或对现实不满之时。明代中后期，文人多崇尚道教长生之术与隐逸思想，通过幻想仙境漫游来排遣尘世烦恼。诗中“我发黑犹漆，龟鹤齐长年”表达了对长生不老的渴望，反映了当时部分文人追求超脱、向往神仙世界的心态。编号125557或为古籍整理中的作品编号。
作者信息
江西泰和人，字广威。弘治举人，授郧西教谕。成化中受业于桑悦，持论闳肆俶诡，与悦略同。古诗数量：徐威全部诗词(10首)名句数量：徐威经典名句(24条)