五台行（咏梁、唐、晋、汉、周）

繁台：纥干山头的雀鸟被冻死，午沟的蛇变化为龙腾飞而起。帝位禅让不需等待九锡礼的到来，二晋昏聩如同醉后投掷双陆棋子。帝王出行时清道警戒，往来于东西两京之间，还登上繁台亲自检阅军队。一群姬妾荒淫无度哪能分辨，诸侯如麋鹿般聚集谁能与之争锋。天道循环报应不爽岂是偶然，夜晚环绕殿柱仍三次奔走。安禄山仰望天空如猪被屠宰，翟让扑倒在地如牛在怒吼。

愁台：庄宗战败后登上愁台，酒酣之际四顾凄凉悲风袭来。乡野之人献上山鸡味道虽美，壮士骑在马上脸色灰败如土。可怜往昔的英雄豪杰，在黄河两岸浴血奋战驰骋风雷。拥有百万精兵如臂使指，数十个伶官却成了祸乱的根源。萧萧落叶覆盖着墓门荆棘，独眼龙（李克用）在墓中哭泣。生儿子只知做斗鸡的豪强，琵琶声消火灭只剩髑髅赤红。

沙台：在穹庐中跪拜接受白貂裘，身披此裘进入洛阳头戴垂饰冕旒。甘愿称呼高鼻胡人为父亲，岂料那大眼小儿竟成了仇敌。儿子没有远略盲目浪战，以纱帽迎降泪水如洗。最终将全族血亲投入敌虏尘埃，只留下骨灰伴随汉家之鬼。建州耕种收获饱经风霜严寒，仍想着在沙台射鹿归来。殿前用金刀切割兔肉，门外已有雕戈的可汗到来。

北台：白睛黑面的沙陀人刘知远，乘时窥伺如虎般吞并九州。龙床相继由父子继承，凤历才刚经过四个春秋。在湘阴登楼寻求死所，在大原建庙依凭皇祖。髯王阵败愤恨世仇，独自跨着黄骝马在山雨中哭泣。归来抚剑独自悲歌，无儿送老何等忧愁。薛家的外甥继承了何家的外甥，却向北台向宋帝投降。

铜台：在铜台建立节镇也已经很好，还贪恋金门乘坐羽葆华盖。尽弃骨肉换取尊荣，花项枯黄如老雀。用瓦棺纸被埋葬姑公，黄旗紫盖跟随柴宗。共同夸赞英明君主开创中原，转眼却见寡母被迁往西宫。当时只有范丞相，惯于识别征伐诛杀与禅让揖让。九个太阳接连陨落只在须臾之间，又扶起一轮红日升上天空。

五代十国：指唐朝灭亡后至宋朝建立前，中原地区相继出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，以及同时存在的十个割据政权。这一时期政权更迭频繁，战乱不断，是历史上著名的乱世。

沙陀族：原为西突厥别部，唐末内迁，李克用、李存勖父子建立后唐，石敬瑭建立后晋，刘知远建立后汉，皆出自沙陀部，在五代政治中扮演重要角色。

九锡之礼：古代皇帝赐给有大功或权臣的九种礼器，包括车马、衣服、乐则等，是权臣篡位前的重要步骤，如王莽、曹操皆受九锡。诗中“禅代不侍九锡来”指五代篡位往往更直接，不按传统程序。

燕云十六州：后晋石敬瑭为得契丹援助，割让燕云十六州（今北京、河北北部、山西北部一带）予契丹，导致此后中原王朝北方门户洞开，影响深远，直至明朝才完全收复。

伶官之祸：后唐庄宗李存勖宠信伶人，授以要职，伶官景进、史彦琼等专权乱政，最终庄宗死于伶官郭从谦发动的叛乱，是“玩物丧志”的典型历史教训。

陈桥兵变：960年，后周殿前都点检赵匡胤在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，建立宋朝，结束了五代乱世。诗中“又扶红日一轮上”即指此。

咏史诗：以历史事件、人物为题材的诗歌。明代咏史诗盛行，多借古讽今，表达对现实政治的批判，刘定之此诗是明代咏史诗中篇幅宏大、史识深刻之作。

• 五台行：组诗题目，分咏繁台、愁台、沙台、北台、铜台，借五代时期梁、唐、晋、汉、周五个朝代的兴衰史事抒发感慨。
• 纥干山头雀冻死：化用民间谣谚，喻指局势危殆。纥干山，在今山西大同东。
• 午沟蛇化为龙起：喻指朱温从微贱中崛起，建立后梁。午沟，地名，朱温故里。
• 禅代不侍九锡来：指通过禅让形式改朝换代，不待九锡之礼。九锡，古代帝王赐给有大功者的九种礼器，是篡位前的步骤。
• 二晋醉投双陆子：指后唐庄宗李存勖与后晋高祖石敬瑭，借“醉投双陆”喻其昏聩误国。双陆，古代博戏。
• 群姬麀聚：指后宫淫乱，麀聚为聚麀之乱，喻父子共妻等乱伦行为。
• 禄山仰空若猪屠：以安禄山被屠喻指朱温被儿子朱友珪所杀，如宰猪一般。
• 翟让仆地如牛吼：以瓦岗军首领翟让被杀喻指后梁末帝朱友贞被杀时的惨状。
• 庄宗：后唐庄宗李存勖，骁勇善战，但宠信伶人，终致身死国灭。
• 独眼龙：指后唐太祖李克用，一目失明，骁勇善战。
• 穹庐拜受白貂裘：指石敬瑭向契丹称臣，割让燕云十六州，拜认契丹主为父皇帝。
• 高鼻胡：指契丹人，因多高鼻深目。
• 大目儿：指后晋出帝石重贵，不愿称臣，导致契丹南下灭晋。
• 建州耕获：指后晋宗室被掳往契丹建州，沦为俘虏，耕猎为生。
• 白睛黑面沙陀刘：指后汉高祖刘知远，沙陀部人，乘契丹北撤入主中原。
• 湘阴登楼求死所：指后汉隐帝刘承祐被郭威所败，逃至汴郊，被杀。
• 髯王：指后周太祖郭威，因蓄须而称，曾兵败，有“独跨黄骝泣山雨”之叹。
• 薛甥继了何甥继：指郭威无子，先后以妻侄柴荣为嗣，后周世宗柴荣本是柴氏子，后为郭威养子。
• 铜台建节：指后周世宗柴荣、恭帝柴宗训，铜台指邺都（相州），是后周重镇。
• 瓦棺纸衾瘗姑公：指后周太祖郭威临终遗嘱，薄葬，以瓦棺纸衾。
• 黄旗紫盖从柴宗：黄旗紫盖为帝王祥瑞，指柴荣、柴宗训父子相继。
• 九乌迭落须臾间：喻五代梁、唐、晋、汉、周五个朝代及诸割据势力如九日迭落，迅速更替。
• 又扶红日一轮上：指赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝，如红日东升。

刘定之的《五台行》是一组史诗性很强的咏史作品。全诗分为“繁台”“愁台”“沙台”“北台”“铜台”五个部分，分别对应五代中的梁、唐、晋、汉、周五个朝代，并借“台”这一具体地点，将朝代兴衰、人物命运串联起来。

第一部分“繁台”写后梁。从朱温以蛇化龙起事，到其暴虐荒淫、被亲子所杀，点明“天道好还”之理。“繁台”在后梁都城汴京

《五台行》是一组以五代历史为题材的大型咏史诗，结构宏大，笔力雄健。全诗以“台”为线索，将五个朝代的主要人物、事件浓缩其中，形成五幕历史悲剧。刘定之采用杂言体，句式长短错落，既有七言的铺陈，又有三、四言的顿挫，节奏铿锵，富于变化，与五代纷争的混乱、急促相呼应。

在艺术表现上，诗人善用典故与比喻，如“蛇化为龙”“禄山仰空若猪屠”等，将历史人物形象化、戏剧化，极具讽刺力量。诗中反复出现的“醉”“悲”“泪”“泣”等字眼，营造出浓烈的悲剧氛围。同时，诗人并不满足于简单叙述史实，而是通过夹叙夹议的手法，表达对历史兴亡的深刻思考。“天道好还信岂偶”一句点出主旨，认为五代更替虽有偶然，实则蕴含必然，即统治者失德、失序终将招致覆灭。

结尾“九乌迭落须臾间，又扶红日一轮上”，以神话“九日”喻五代政权如落日般迅速消亡，而“红日”喻北宋兴起，暗示历史循环中新旧交替的规律。全诗气势磅礴，情感沉郁，既是对五代历史的总结，也是对明代政治的隐晦谏言，体现了明代咏史诗的深沉与锐利。

刘定之（1409—1469），字主静，号呆斋，江西永新人，明代正统、景泰年间名臣、学者。此诗题为《五台行》，是一组咏史诗，以五代时期梁、唐、晋、汉、周五朝（即“五代”）兴衰为线索，借古讽今。明朝立国后，经历了靖难之役、土木之变、夺门之变等一系列政治动荡，皇权更迭频繁，宦官、权臣倾轧不止。刘定之身处景泰、天顺年间，亲历了明代宗与明英宗之间的皇位争夺，对政权易主、骨肉相残、君臣失序等现实深有感触。他借五代之乱世，影射明代政治危机，意在警醒当朝者以史为鉴，警惕重蹈覆辙。诗中贯穿“天道好还”“英雄末路”“骄奢亡国”等思想，体现了刘定之作为正统儒臣的史观与忧思。