武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首

南方的天台山事迹崇高可敬，孕育灵秀独超群峰。曲折的溪涧侵蚀着危石，步步攀登踏碎云层。金雀常从云中显现，异香多在深夜飘闻。应知此地非凡俗世界，一道幽奇景致各自分明。

仙源佛窟汇聚于天台，古今美名传遍九州。石阶嵌空显现神匠巧工，瀑布轰鸣似雨声袭来。景致壮丽感动高僧，地灵人杰引发远思。诚心皈依于此，自然获得神灵庇佑。

智慧如泉福如海难超越，蒙受王恩运筹帷幄。感悟显现全在心境，修行根基坚固如株。石梁低处飞红鹦鹉，烟岭高处翔碧鹧鸪。胜景妙境唯诚祈祷，永保军民消弭灾祸。

凌晨迎请倍显虔诚，亲散鲜花更显清净。罗汉攀枝显梵相，岩僧倚树现真形。神幡双展红霞舞动，宝塔全开白气升腾。皆为王心诚意所感，满空明月祥瑞分明。

幡花宝盖遍布青山，祈祷迎来五百圣贤。莫说殊胜因缘无影响，须知嘉会自有前因。空中常似闻天乐，岩畔总疑有地仙。何必更寻兜率天去，重重灵应事已昭然。

登云步岭穿越烟霞，好景随心意次第呈现。圣者已应验祥瑞事，地灵成全祈祷情。洞深重叠云气湿，滩浅潺湲水声清。愿满事成归途上，顺风相送轻帆行。

• 武肃王：五代十国时期吴越国君主钱镠的谥号。
• 石桥设斋会：指在天台山石梁飞瀑处举办的佛教斋会。
• 金雀：传说中天台山的灵鸟，象征祥瑞。
• 九垓：九州，代指天下。
• 睿谟：帝王的深谋远虑。
• 梵相：佛菩萨的庄严相貌。
• 圣半千：五百罗汉的简称。
• 兜率：佛教称弥勒菩萨居住的净土。

这组诗反映了唐末五代时期佛教与政治的密切互动。吴越王钱镠通过举办佛教法会彰显王权，而诗人则通过诗歌记录这一盛况。从文学角度看，诗中运用了多种表现手法：

1. 空间描写：从山脚到山顶，全方位展现天台山景观

2. 动静结合："瀑泉雄震"与"岩僧真形"形成鲜明对比

3. 虚实相生：将实景描写与佛教想象巧妙融合

4. 政治隐喻：通过佛教意象歌颂王室德政

诗歌的价值在于：既是一组优秀的山水诗，又是研究唐末佛教与政治关系的重要史料，展现了佛教中国化进程中与本土文化的深度融合。

这组诗以天台山佛教圣地为背景，展现了唐末五代时期佛教与政治的密切关系。六首诗各具特色：

第一首描绘天台山超凡脱俗的自然景观，突出其作为"非凡界"的神圣性；第二首赞颂天台山作为佛教圣地的历史地位；第三首将王室德政与佛法智慧相联系；第四五首详细描写法会的庄严场面；第六首以归途作结，体现"愿满事圆"的美好祝愿。

诗中运用大量佛教意象和典故，如"金雀""罗汉""宝塔"等，营造出浓厚的宗教氛围。对自然景观的描写细腻生动，"步步层岩踏碎云"等句极具画面感。整体风格庄重典雅，体现了佛教文学与宫廷诗歌的融合。

本诗创作于唐末五代时期，是作者参加吴越王钱镠在天台山石梁举办的佛教斋会后所作。当时钱镠为祈求国泰民安，在天台山这一佛教圣地举行盛大法会，诗人通过六首组诗记录了这一盛况，描绘了天台山的神奇景致和法会的庄严场面，表达了对王室德政的赞颂和对佛法的虔诚。