五日
仇远 〔宋朝〕
湘魄能传楚泽芳，何如倒载醉襄阳。
夕阳空照栽葵圃，宿雨难乾打麦场。
龙去涎留丹井湿，燕归泥落墨池香。
枉将黍粽沉蛟窟，移与江村饷水荒。
古诗译文
湘水的精魂能够传播楚地水泽的芬芳，怎比得上在襄阳尽情畅饮、倒戴头巾的豪放。 夕阳徒然地照耀着栽种葵花的园圃，连绵的雨水难以使打麦的场地干燥。 蛟龙离去，留下的涎水使丹井湿润，燕子归来，衔落的泥巴让墨池泛起幽香。 白白地将黍米包裹的粽子投入蛟龙巢穴，不如移送给江边的村庄，接济那缺水的饥荒。
知识点
端午节习俗：端午节又称端阳节、五日节，是中国的传统节日。习俗包括纪念屈原、赛龙舟、吃粽子（角黍）、挂菖蒲艾草、饮雄黄酒等。诗中“湘魄”“黍粽”“蛟窟”均与此相关。 历史典故：倒载醉襄阳，指西晋名将山简镇守襄阳时，常因饮酒而倒戴头巾，醉态可掬。这一典故后来形容名士风流、放诞不羁的生活态度。 宋元易代背景：仇远生活在宋末元初，他的许多作品都流露出对故国的眷恋和对新朝政治的不满，以及对遗民心态的复杂呈现。这首诗的怀古与务实倾向与此背景密切相关。 意象分析：诗中“栽葵圃”中的葵有向日之性，古代常喻忠诚；“打麦场”代表农事劳作与民生根本；“丹井”与“墨池”分别象征着道教修炼与文采风雅，体现了诗人多层面的精神追求。 现实主义倾向：诗尾句“枉将黍粽沉蛟窟，移与江村饷水荒”是典型的现实主义笔法，强调实用济世、关注民生疾苦，与当时文人空谈义理、流于形式的风气形成鲜明对比。
古诗注解
- 五日：指农历五月初五，即端午节。
- 湘魄：指屈原。屈原投湘江支流汨罗江而死，故称其魂魄为“湘魄”。
- 楚泽芳：楚地水泽的芬芳。借指屈原高洁的品德和《楚辞》的芳韵。
- 倒载醉襄阳：用晋代山简镇守襄阳时，常醉酒倒戴头巾的典故，形容放达不羁的豪饮之态。
- 栽葵圃：栽种葵花的园圃。葵有向日特性，此处可能暗喻忠心或日常农事。
- 宿雨：下了一整夜的雨，或指久积的雨水。
- 打麦场：打麦脱粒的场地，指农忙时节的劳作场所。
- 龙去涎留：传说中龙离去后留下的涎水，此处暗指端午节相关的龙图腾或龙舟竞渡后的痕迹。
- 丹井：炼丹取水的井，也泛指水质清澈的井，这里呼应道教或隐逸意象。
- 燕归泥落：燕子归来筑巢，衔泥时掉落泥块，引发下文墨池香的联想。
- 墨池：洗笔的水池，象征文人雅士的居所或文化传承。
- 黍粽：用黍米包裹的粽子，即粽子。古时端午节以竹筒或黍叶盛米投水祭屈原。
- 蛟窟：蛟龙的巢穴，指投粽祭祀水中蛟龙或神灵之处。
- 饷水荒：接济、供给遭遇水荒（缺水）的村庄。“饷”有馈赠、赈济之意。
讲解
这首《五日》是宋末元初诗人仇远在端午节所作。诗歌并没有单纯地描绘节日欢庆，而是融入了深沉的历史感与现实关怀。首联通过“湘魄”（屈原）与“醉襄阳”（山简）两个典故的对比，提出了两种面对世事的态度：一是忠贞自沉，一是放达避世，诗人虽未明说，但情感天平略倾向于后者的洒脱。颔联转向眼前的乡村景象，“夕阳空照”和“宿雨难乾”带有一种时间流逝、农事艰辛的无奈感，营造出沉闷寂寥的氛围。颈联笔法变得奇幻，以“龙去涎留”“燕归泥落”的细微动态，引出“丹井湿”“墨池香”的感官体验，暗指往日的事物虽已远去，但其精神或遗韵仍在世间留存，隐含对前朝文化遗绪的留恋。尾联是全诗的高潮和主旨所在，诗人直接批评端午节投粽祭祀的传统习俗，认为这种行为是“枉然”的，不如将这些食物用于赈济遭受水荒的百姓。这一见解非常深刻，它体现了诗人对形式主义的批判和对民生的深切同情，使全诗在怀古的基调上，最终落脚于现实的济世情怀，具有较强的人文精神。
古诗赏析
这首诗借端午之题，抒发了深沉的历史感慨与现实关怀。首联以对比开篇，将屈原沉江留下的“楚泽芳”与山简在襄阳“倒载”的醉态相比，一庄一谐，表面看是推崇放达自适，实则暗含了对屈原悲剧命运的深沉叹息。颔联选取“栽葵圃”与“打麦场”两个典型的田园场景，以“夕阳空照”和“宿雨难乾”描绘出农事既受自然摆布又带有寂寥无奈的景象，暗示了时代的萧索。颈联笔触一转，由“龙去”和“燕归”引出自然景物的变化，丹井因龙涎而湿，墨池因燕泥而香，虚实结合，意象奇谲，既有神话色彩，又隐含了世事变迁、遗迹犹存的历史感。尾联是全诗的点睛之笔，诗人直言将粽子投入“蛟窟”的祭祀行为是“枉然”的，不如将其用于赈济“水荒”的村民。这一转折，批判了徒具形式、脱离现实的祭祀传统，强调了关注现实民生的重要性，体现了诗人务实的人道主义精神。全诗用典贴切，意象丰富，在看似散漫的笔触中，交织着对历史、农事、祭祀与民生的深刻思考。
创作背景
仇远生活在宋末元初的动荡时期，他经历了南宋的灭亡和元朝的建立。这首诗题为《五日》，即端午节。在传统节日端午节，人们多有纪念屈原、赛龙舟、吃粽子等习俗。诗人身处宋元易代之际，面对江山易主的现实，内心充满了故国之思与沧桑之感。此诗可能作于入元之后，诗人借端午节的传统意象，一方面抒发对前朝忠臣（如屈原）的追慕，另一方面则表达对现实民生疾苦的关注，同时对流于形式、忘却现实的节日风俗提出了自己的思考。诗中既有对田园生活的描绘，也暗含了诗人由家国之痛而产生的超脱或无奈之情。
作者信息
仇远（1247-？）字仁近，一字仁父，号山村，钱塘（今浙江杭州）人。咸淳间与白挺同以诗名，人谓之仇白。张雨、张翥、莫维贤皆出其门。宋亡后，《乐府补题》及月泉吟社皆有其诗词。大德九年（1305），为溧阳州学教授。方回《桐江续集》卷三四《送仇仁近溧阳教序》曰：「吾友山村居士仇君远仁近，受溧阳州教，年五十八矣。」寻以杭州知事致仕，自号近村，又号山村民。延祐七年（1320）张翥作《最高楼·为山村仇先生寿》词云：「方寸地，七十四年春。」盖享高年据冯登府《无弦琴谱跋》，仇远家馀杭后垕上之仇山，高文简为作《山村图》。后居虎林白龟池上。晚，归老西湖，偕林昉、白龟池、吴大有、胡仲弓辈七人，以诗酒送年。卒葬杭州北山栖霞岭下。有《金渊集》六卷，《仇山村遗集》一卷。词有《无弦琴谱》二卷，刻于《疆村丛书》。尝为张炎《山中白云词》作序，自谓「词尤难于诗」。「予幼有此癖，老颇知难，然已有三数曲流传朋友间，山歌村谣，岂足与叔夏词比哉。」古诗数量：仇远全部诗词(787首)名句数量：仇远经典名句(1598条)