五季相冯道

历朝历代形成的规矩法度如果能够谨慎遵守，那么历经五个朝代、八个姓氏的统治者所颁发的封官诰命，也只不过是新瓶装旧酒罢了。

改变言辞、变换面孔，这样的行为是多么无耻啊！看看古代的伯夷、叔齐，（冯道）难道不应该感到惭愧吗？

五代十国（907-979年）：唐朝灭亡后，中国北方相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个短命王朝，南方则出现十个割据政权，史称"五代十国"。这一时期政权更迭频繁，战乱不止，是中国历史上著名的分裂动荡时期。

冯道（882-954年）：五代时期著名政治家，历仕四朝十君，三度拜相，晚年自著《长乐老自叙》总结一生。他主持刻印了《九经》（即《开成石经》），是中国历史上官方刻印儒家经典的重要人物，对文化传播有贡献，但因其政治操守问题，后世评价毁誉参半。

伯夷叔齐：商末孤竹君之子。孤竹君死后，二人互相让位，先后出逃。周武王伐纣时，二人叩马谏阻。商亡后，耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，作《采薇歌》，最终饿死。孔子赞其"不降其志，不辱其身"，成为儒家推崇的忠义典范。

诰命：古代帝王诏令的一种，用于封赠官员及其亲属。明清时期形成完备的诰封制度，五品以上授诰命，六品以下授敕命。

咏史诗：以历史题材为咏写对象的诗歌体裁，始于东汉班固，成熟于唐代。或借古讽今，或评判人物，或感慨兴亡，是中国古典诗歌的重要类型。代表诗人有杜牧、李商隐等。

宋代气节观：宋代理学兴起后，"存天理、灭人欲"的观念强化了忠君思想。欧阳修修《新五代史》时特设《死节传》《死事传》，将冯道列入《杂传》并痛加批判，确立了宋代以降对冯道的负面评价基调。

• 五季：指五代时期，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个相继的朝代。
• 冯道：五代时期著名政治家，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，侍奉过从李存勖到周世宗等多位君主，且向契丹称臣，被后世视为"不倒翁"式的人物。
• 成规：既指历朝形成的典章制度，也暗讽冯道善于钻营、恪守官场潜规则以求自保。
• 五朝八姓：五代时期政权更迭频繁，冯道历事的五个朝代涉及八个姓氏的君主（后唐李、后唐李嗣源、后唐李从珂、后晋石、后汉刘、后周郭、后周柴等），极言其仕途之"稳健"。
• 诰封：古代帝王对臣子及其先代、妻室授予爵位或称号的诏令。
• 改辞易面：指冯道每逢改朝换代便改换门庭、变换立场，毫无节操。
• 夷齐：即伯夷、叔齐，商朝末年孤竹君之子。周武王灭商后，二人耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死，被后世视为坚守气节的典范。

这首诗的核心在于理解冯道这一历史人物的多面性，以及中国传统政治伦理中"忠"与"智"的冲突。

关于冯道的历史评价：冯道是一个极具争议的人物。批评者（如欧阳修、司马光）认为他毫无气节，是"奸臣之尤"；但也有人认为他身处乱世，以"无为"保全百姓，减少战乱伤害，有其不得已之处。现代史学家陈寅恪、钱穆等对其有更为同情的理解，认为不能简单以"忠君"标准苛责乱世中的务实政治家。学习此诗时，应了解这种评价的历史变迁，培养辩证看待历史人物的能力。

诗歌的讽刺艺术：金朋说此诗的高明之处在于"正话反说"。首句"历代成规如谨守"表面是褒，实则是贬——冯道"谨守"的不是道德规范，而是官场潜规则。这种反讽手法使批判更加深刻。同学们在写作咏史诗时，可以学习这种不直接谩骂，而是通过客观叙述让读者自行体会褒贬的笔法。

文化常识拓展：诗中提到的"夷齐"是中国文化中重要的精神符号。"采薇"典故常被后世文人引用，表达对旧朝的忠诚或对现实的抗议。如王绩《野望》中"相顾无相识，长歌怀采薇"，即用此典表达隐逸之志。理解这一典故，有助于阅读更多古典文学作品。

价值观思考：这首诗反映了儒家"忠臣不事二主"的伦理观，但在现代社会，我们需要思考：在动荡变革时期，知识分子应如何自处？是坚守原则宁死不屈，还是灵活变通保存实力？冯道的问题或许没有标准答案，但思考这个问题本身，有助于我们理解中国传统政治文化的复杂性，以及现代职业伦理与古代忠君观念的区别。

这是一首典型的咏史诗，以冷峻的笔调对历史人物冯道进行了尖锐的批判，体现了宋代士大夫对气节伦理的高度重视。

首联"历代成规如谨守，五朝八姓诰封新"采用反讽手法。"成规"二字表面指典章制度，实则暗讽冯道精通官场生存之道，将"改换门庭"的潜规则运用得炉火纯青。"五朝八姓"以具体数字极言政权更迭之频繁，而"诰封新"三字则揭示冯道无论谁当皇帝都能获得新的封赏，暗示其政治投机的高超技巧。诗人以冷静的叙述，将冯道历仕多朝的经历轻描淡写地呈现出来，反讽意味十足。

尾联"改辞易面何无耻，视古夷齐不愧心"直抒胸臆，情感陡转激烈。"改辞易面"精准概括了冯道每逢新主即位便修改言辞、变换面孔的丑态，"何无耻"三字以反问加强语气，表达了诗人强烈的道德愤慨。最后一句将冯道与伯夷、叔齐对比，伯夷叔齐因不食周粟而饿死首阳山，冯道却历仕多朝安享富贵，诗人质问：面对古代的节义之士，冯道难道不应该感到惭愧吗？

全诗艺术特色鲜明：一是善用对比，以冯道的无耻反衬夷齐的高洁；二是讽刺辛辣，表面平铺直叙，实则句句藏锋；三是道德评判色彩浓厚，体现了宋儒"以史为鉴"的治学传统。诗歌虽短，但批判有力，将冯道这一历史人物的复杂性浓缩于二十八字之中，展现了咏史诗"以小见大"的艺术魅力。

金朋说，宋代学者，生平事迹记载不多，但从其诗作风格来看，应为注重气节、崇尚忠义的文人。此诗是针对五代时期名臣冯道而发的咏史诗。

冯道（882-954年），字可道，自号"长乐老"，是五代十国时期最具争议的政治人物之一。他历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，加上早年效力刘守光及曾向契丹称臣，一生侍奉过十位君主，且在每个朝代都位居高官，甚至担任宰相。在传统儒家"忠君"观念中，冯道的行为被视为毫无气节、见风使舵的典型。

宋代建立后，统治者吸取五代藩镇割据、政权更迭频繁的教训，大力提倡忠君思想，欧阳修在《新五代史》中对冯道大加贬斥，称其"无廉耻"。金朋说此诗正是在这种重气节、轻变通的舆论环境下创作的，通过对比冯道的"改辞易面"与伯夷叔齐的守节饿死，表达对冯道人格的批判和对忠贞气节的推崇。