五峰寺

五峰山宛如五座城池，草木都秀丽挺拔。
这里仿佛是人间天上的白玉京，又像是地上的金色佛刹。
挺拔的松树如同步武整齐的卫士，放眼望去，心境已如冰雪般澄澈。
我停下车马，暂且不言归去，只见前方的山上，薇蕨正长得茂盛，仿佛在为我书写归隐的情怀。

1. 李弥逊：字似之，号筠溪居士，两宋之际政治家、诗人，因反对秦桧和议被罢官，归隐后诗风多写山水田园，表达高洁之志。
2. 诗中“白玉京”与“黄金刹”并提，体现了宋代文人儒释道三教合流的思想特点，诗人常以道家和佛家语汇共同描绘理想境界。
3. “步武”一词：古以六尺为步，半步为武，后泛指距离很近，此处形容松树排列紧密，如同仪仗队立于面前。
4. “薇蕨”典故：出自《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后世成为隐居不仕的象征。
5. 五峰寺：位于福建永泰，为当地名胜，宋代文人多有题咏，此诗为李弥逊山水诗的代表作之一，体现“以禅入诗”的审美趣味。

• 五峰寺：位于今福建省福州市永泰县，因寺庙建于五座山峰之间而得名，是李弥逊晚年常游之地。
• 五城：传说中的神仙居所，此处形容五峰山势雄伟，如同五座城郭。
• 秀发：形容草木茂盛，生机勃勃，姿态秀美。
• 白玉京：道教传说中天帝所居之处，喻指仙境。
• 黄金刹：指佛寺，佛寺殿堂常以金饰，故称“金刹”，此处赞美五峰寺如同佛国净土。
• 长松菜步武：“菜”疑为“采”之误，或通“采”。“步武”指不远的距离。意为高大的松树仿佛排列有序，近在咫尺。
• 目改心已雪：形容景色使人心境改变，内心变得像冰雪一样纯净、宁静。
• 税鞅：“税”通“脱”，卸下。“鞅”是马颈上的皮带。意为停下车马，借指停留休息。
• 薇蕨：薇和蕨，两种野菜。古代隐士常采薇蕨而食，此处象征归隐之志。

这首诗是李弥逊游览五峰寺时所作，借景抒情，表达了对自然山水的热爱和归隐林泉的志趣。首联从大处着眼，将五座山峰比作城阙，又将寺院比作仙境与佛国，奠定了全诗超凡脱俗的基调。颔联由远及近，写松树姿态，并点出观景时内心的变化——“心已雪”三字极为凝练，写出涤荡尘俗后的清明心境。尾联以“税鞅”的动作表明诗人停驻不愿离去，而“前山写薇蕨”则用拟人手法，仿佛山中的薇蕨正为他书写着归隐的诗篇，既呼应了“归隐”的主题，又余韵悠长。整首诗结构严谨，意象优美，可结合宋代士大夫“吏隐”心态来理解——即身在官场而心向山林，最终在山水与佛禅中寻得精神归宿。

此诗以“五峰如五城”起笔，将自然山峰与神仙居所相比，气势雄浑又带有缥缈的仙气。接着以“人间白玉京，此土黄金刹”两句，将五峰寺同时比作道教的仙都和佛教的净土，显示出诗人对这座山寺的极高礼赞，也暗含儒释道思想的交融。“长松菜步武，目改心已雪”一句尤为精妙，前句写松之亲近，后句写景对心的洗涤，从视觉到心境层层递进，表现出诗人面对自然时内心的净化。末句“税鞅罢言归，前山写薇蕨”，以动作收束，借“薇蕨”这一经典隐逸意象，表明诗人留连忘返、向往归隐的情怀。全诗意境清远，语言洗练，将山水之趣与人生之思巧妙融合，体现了李弥逊晚年诗歌平淡中见深意的风格。

李弥逊生活在两宋之交，历经靖康之变，南宋初年因反对秦桧求和、主张抗金而被罢职。此后他归隐山林，寄情山水，常游历于福建永泰一带。五峰寺位于永泰名山之中，环境清幽，古木参天，诗人多次前往，此诗即为游五峰寺时所作。诗中既表现了对佛寺清幽之境的向往，也流露出远离尘嚣、归隐山林的心境，是诗人晚年退隐生活的真实写照。